1川山水1方言海盐方言的研究性学习.docVIP

一川山水一方言——海盐方言研究性学习 组长： 组员： 指导老师： 主导学科： 相关学科：历史 背景说明：近几年来，随着社会的发展，着普通话开始普及。方言作为我国极为丰富的语言资源，在语言交际中同样具有特殊的地位。每个地区都有自己的历史，自己的特色，自己的文化，自己的方言。在如今大力宣传普通话的同时，我们也不能忘记呀呀学语时的语言。现今的海盐，很难用自身的特色“语言”来表达自己，很难用自身的文化底蕴去影响外界后人。因此，我们也要让海盐方言焕发自身的魅力。 目的与意义：不要让历史文化在时间的流逝中遗忘，让我们发现海盐民间文化的魅力，让人们了解海盐，热爱海盐，让方言成为海盐的一大特色。 关键字：海盐方言 劳动号子 海盐童谣 歇后语 海盐县(Haiyan Xian)位于东经120．9°，北纬30．5°，在浙江省杭州湾北岸。海盐县始置于秦代，以地处沿海，斥卤为盐而得名。据《太平寰宇记》：“海滨广斥，盐田相望。”正所谓大气如海，淳朴似盐---海盐以她的质朴包容着我们这些土生土长的海盐人，也同样包容着许多从外地迁到海盐的人。 语言是文化的载体，虽然时过境迁，海盐的面貌早已不似从前，但她却依然保持着她那种质朴，这不能不说没有海盐方言的功劳。 一 语音特征 海盐方言最重要的特征是中古全浊声母仍保留浊音音位，比如“冻”、“痛”、“洞”的声母分别[t]、[t?]、[d]（普通话“洞”的声母清化为[t]），清塞音爆破性较其它汉语强。 疑母洪细皆读鼻音（疑泥细音混同）。见系声母（见溪群，广义包括疑影晓匣）有文白异读，分别念舌面音与舌根音（或喉音）。奉母部分有文白异读——[v]和[b]。日母有文白异读——[z~?]和[n?~??]。普通话中，ai，ei，ao，ou等都是双元音韵母，发音的时候声音拖得很长，而且口部很松，而海盐方言恰好相反，一般来说，对应普通话ai，ei，ao，ou的音，在吴语中分别是?/?,e,?,o,都是单元音，并且发音的时候口形是比较紧的，而这一点恰恰和法语以及日语暗合。  二 方言运用 文学作品：海盐方言在历史小说和文学著作中也有很多体现。如“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”中：……刘氏在一旁接口道“……先不先，他们那些门上的人也未必肯去通信。没的去打嘴现世。这里边的“先不先”、“现世”都是南方口语，再有：“……满屋中之物都耀眼争光的，使人头悬目眩。刘姥姥此时惟点头咂嘴念佛而已。这里边的“耀眼争光”、“点头咂嘴”，似乎也是南方话。在这一点，余华和曹雪芹是共通的。我在〈许三观卖血记〉里，也发现了一些方言留存。如：“……他抹一抹嘴，眼泪汪汪地回到座位上”（南海版〈许三观卖血记〉句里的“抹一抹嘴”、“眼泪汪汪”，也是南方方言。再有：“许三观将竹竿从井里取出来，搁在井台上……”这里的“搁”字，是南方母语。他笔下的南方的河水：“……许三观就这样躺着，被两个人压着，他听到河水在船外流动。声音极其清晰，连水珠溅起的声音都能听到，许三观觉得自己就像是睡在河水中间……”（再比如南方的冬季情景：　“……这几天阳光一直照耀着他们，冬天的积雪在两岸的农田里，在两岸农舍的屋顶上时隐时现，农田显得很清闲，很少看到有人在农田里劳作，倒是河边的道路上走着不少人，他们都挑着担子或者挎着篮子，大声说着话走去。”这些闲笔，都是很具美感的。这种美感，当然也是作者心里的故乡形象——一种典型的南方氛围。 方言本身确实也是一种文化，还是一种情结。在一定的地域范围内方言能继续发挥增进乡情、亲情的作用；在艺术领域，有继续发挥繁荣民俗文化的作用。 劳动号子 ：千百年来，海盐劳动人民在社会劳动实践中，由于劳动方式不同而形成了多种不同类型的劳动号子。修筑海塘工程，从挑土填基到采石搬运，从撬石到打桩，再到砌石合龙等多道工序，因而产生了“长杠号子”，“短杠号子”，“翻石号子”，“撬石号子”，“龙门桩号子”，“打夯号子”，“飞硪号子”等等，人们把它统称为“塘工号子”。同样，农民在田间地头车水劳动时也唱出了“车水号子”以及在抬木、伐木、拉纤、放牛、打渔、搬运等劳动中几乎都有劳动号子相伴。海盐的劳动号子，大多唱词简洁明快，曲调高亢激昂，节奏沉稳有力，旋律变化多样。一般“领句”较长，“合句”稍短。领句唱完之后，合句再接唱，与劳动节奏紧密配合。这样的劳动号子往往体现了紧张的劳动动作，沉重的体力负荷，赋予劳动号子的歌唱以吆喝呐喊的特点。如龙门桩号子：“（领）桩头打得牢又牢，（合）嗳嗨啦啊唷。（领）十八级台风吹勿坍，（合）嗳嗨啦啊唷。（领）大家手里加把劲，（合）嗳嗨啦啊唷。（领）造福子孙万万代，（合）嗳啦呀哈哟！”由８个人同时操作打桩，一领