选择与得失从技术层面检讨中国固有式建筑.pdfVIP

选择与得失：从技术层面检讨“中国固有式”建筑 李海清傅雪梅 提要：本文以历史文献、原始图档厦实物调研为基础，通过对“中国固有式”建筑的历史 脉络、技术概况、技术类型与特征的描述、分析与归纳，指出中国建筑师在运用新技术手段设 计“中国固有式”建筑方面表现出的一些创造性，但建筑技术因素在其中处于被动适应地位， 因此，“中国田有式”建筑必然存在着科学性，经济性等诸多问是，而进些问题从一个侧面反映 了中国建筑在近代演进过程中的文化冲突与历史选择。 I^ ，， t， I， l， 关键词：“中国田有式”、建筑技术、岸构、!I{i遣、材擀、科节性、经阶性 ’＼ ’ ?1 1、 f、 近百年来，在中国建筑活动的发展过程中，有一种思潮一直以顽强的生命力存在着， 主张用西方先进的建筑科学技术手段，塑造出具有“中国特色”的建筑形式。 在不同时期，这种思潮以不同的面目出现，从19世纪末至20世纪20年代的“中国 化”建筑，到20世纪30年代的“中国固有式”建筑，再到20世纪50、60年代的“民族形式” 建筑，直至20世纪80年代以来的所谓“新民族形式”建筑。无论冠以何种名称，其基本的 理论依据是一致的：建筑艺术关乎国家、民族的文化精神，建筑形式是这精神的外在表 现。所以中国的建筑形式要表征自己的文化精神。 然而我们知道，建筑活动作为文化现象，可分为不同层面，即物质、技术层面，管理、制 度层面，以及思想、观念层面。就此而言，上述理论依据尚有一段潜台词：中国建筑形式 应当表现中国文化精神，但这并不妨碍在物质、技术层面借用西方先进的建筑科学技术手 段；如果将其与表征中国文化精神的建筑形式结合，一定能便古老的中国建筑焕发新的 生机。 几代中国人为这一理想而魂牵梦萦，聚讼纷纭。近百年来这一思潮的四次高峰期中， 后三次都在建筑界乃至更大范围内引起激烈争论。如果细究那些笔墨官司，不难发现其 着眼点大多为建筑艺术、建筑形式及建筑思潮等，至今未见有从建筑技术角度来研讨这一 问题的。 这种“一边倒”现象驱动笔者查阅了大量原始豳档文献，实地考察了一批老建筑，并走 访了一些知情的老建筑师。由此发现一些以往未曾注意却十分重要的问题，它促使笔者 认识到：建筑技术作为建筑文化现象三个层面之一，对于另两个层面的潜在影响以及相 应的反作用实在不可低估。 作为引玉之砖，笔者拟从建筑技术角度分析“中国固有式”建筑，并求教诸同道：在中 国建筑活动的发展过程中，从技术层面看，“中国固有式”建筑得失何在?在宏观上对于今 天的建筑活动有何影响? 一“中国固有式”建筑之概况 1．“中国固有式”建筑的概念 “中国固有式”建筑，其正式提法见诸于国民政府于1929年制订的《首都计划》∞。但 在本研究中，其涵盖范围要向前延伸至清末民初，即19世纪末到20世纪20年代的“中国 化”建筑。具体而言，“中国固有式”建筑是指运用(至少是部分运用)西方的建筑技术手 段，同时又具有中国古代官式建筑某些形式特征(如“大屋顶”、仿木构柱、梁以及斗拱、彩 画等)与视觉效果的中国近代建筑。 2．“中国固有式”建筑的历史脉络与技术概况 “中国固有式”建筑的产生发展大体可分为三个阶段，即先声阶段(19世纪末到20世 纪20年代)；高潮阶段(20世纪二三十年代)；低潮阶段(20世纪40年代)。 先声阶段的主角是在华活动的西方教会势力与西方建筑师。 鸦片战争以后，基督教得以再次进入中 国。与前三次不同，此次大规模进入过程伴 随着血腥的战争与掠夺，因而屡屡发生教会 势力与中国民众之间矛盾激化的“教案”，致 使传教活动频频受挫。教会方面秉承其先辈 们要对中国“发动精神战争”的遗志，对此当 然不能满意。他们从传教事业开拓者，诸如 利玛窦等处受到启发，对中国文化采取调和 姿态，比如穿中国服饰(图1)，用中文传道， 以及更为重要的措施：使教堂及其他类烈教 会建筑(如教会学校、医院)在形式上中国化。 至20世纪初，终于形成天主教的“中国化”和 基督教的“本色运动”o。 田1 身牟中国服饰的邢稣会传教士 这一浪潮在建筑技术方面主要表