抄袭与“夫妻相”.docVIP

PAGE  PAGE 8 抄袭与“夫妻相” 　　2010年5月，《收获》长篇专号刊发了郭敬明的长篇小说《爵迹》。《爵迹》一出即风波不断，先是《收获》被质疑发表郭敬明的小说是否可取，争论之声不绝于耳，有读者云此为“纯文学第一刊向商业化低头”，有读者云此可以证明“郭敬明的实力”。不久，《爵迹》频频被指认为抄袭，真是热闹。有人称《爵迹》抄袭日本某动画公司2005年的作品《命运之夜》，且言之凿凿；有人称《爵迹》抄袭“草根协会”副会长、武侠作家独孤意的《独孤神侠传》，据说该“副会长”已诉诸法律手段维权。一般而言，很多作家喜欢双管齐下。比如当年余华出版长篇小说《兄弟》时，先抛出上部，在大家望眼欲穿之际又抛出下部，吊足了读者胃口，也就赚足了银子。比如有的诗人举行诗歌朗诵会，裸体朗诵。作家郭敬明也不示弱，他一方面依靠作品掀???风暴；另一方面，“作”家郭敬明则依靠行为艺术引起关注。 　　《命运之夜》是日本动画，《独孤神侠传》是武侠小说，两部作品似乎毫无干系，但郭敬明的《爵迹》却可以同时被指认为抄袭这两部作品，不论抄袭事实确否，这个现象都发人深省。若抄袭证据确凿，则是郭敬明技痒，于是故伎重演。社会上造假事件频频发生，文学作品的造假自然屡见不鲜，唯一显得奇怪的是某企业造假若证据确凿，该企业起码会停业整顿，然而郭敬明这个品牌却一直屹立不倒，其粉丝甚至称“即使抄袭，也还是喜欢他”。若指认《爵迹》抄袭未必确凿，亦值得我们思考――何以这几个看似风马牛不相及的作品竟会雷同？ 　　若大体分析一下《爵迹》，其关键词不外：王爵、使徒、魂兽、魂器、灵魂回路、爵印、魂力等。钟明红先生在接受媒体采访时，亦感慨地说，《爵迹》“术语”太多。“魂兽、爵印”等等就是郭敬明的“术语”吧。“术语”云云总须与某一特定领域或专业有关，业内人士通其意，门外汉只好望洋兴叹，比如业内人士懂得A为何意，业外人士则视之为天书。可是，郭敬明的“术语”所涉专业是什么呢？下文一并检视。《爵迹》情节不外平民少年麒零机缘巧合获得魂力，成为七度王爵银尘的使徒，不意卷入王爵之间的争斗。小说人物平面，也许贯穿了麒零的成长经历，但是郭敬明所谓成长就是从没有魂力到具有魂力，从具有魂力到魂力增强；小说情节简单，见了面就打架，偶尔添加些小孩子的羞涩；小说氛围古怪，场面惊险，视觉效果不错，若拍成电影，最好是制成网络游戏或动漫应该会再度蹿红吧。若论《爵迹》的特点，大抵就是如此。 　　《爵迹》想象出一个前无古人的世界，这样的世界对于很多读者，尤其是年龄略大的读者，是陌生的、奇怪的。《收获》在《爵迹》之后附了郜元宝先生一篇批评文章，名为《灵魂的玩法》。郜元宝先生说道：“五年前，我写过一篇题为《‘人’、‘鬼’、‘神’――近年中国文坛掠影》的文章，大意是说，中国近年文坛按思想背景可分为三类，一类延续‘五四’和‘新时期’人道主义传统，以人的存在属性和人的命运为中心，即‘人的文学’；一类延续‘五四’和‘新时期’超越人道主义的信仰的传统，与各种宗教结缘，用文学的方式供奉各自的神祗，即‘神的文学’；第三类既不写人也不写神，而写人、神以外的鬼魂，多半继承传统民间的鬼神志怪或神魔小说之余绪。当然这三类并非严分畛域，往往彼此交叉，互相渗透。时至今日，我的观察还是显得太过迂阔了。实际上，人亦非人，神亦非神，鬼亦非鬼，或者人不像人，神不像神，鬼不像鬼，一切都在揣摩影响之间。”郜元宝先生的总结大抵不错，中国近年文学作品，若追根溯源，不出乎此，但《爵迹》在这个系统中很难归置。《爵迹》的世界不是人的世界，不是神的世界，亦不是鬼的世界，人物似人非人，似鬼非鬼，似神非神，似中国人又不是中国人，似西方人又不是西方人，一切皆似是而非。单看《爵迹》中的人名、地名即可略知一二――麒零、金斯、托卡、神音、西之亚斯蓝帝国、福泽镇。人名似乎与大体无关，其实却能见出大体。一个人名字的变化或因为境况，或因为修养与境界。比如李季的长诗叫《王贵与李香香》，六六的小说叫《王贵与安娜》，李香香变成了安娜就是世界根本变化的症候。余光中有一句诗也能表达出这个尴尬――“你的女朋友叫玛丽，你如何为她唱一首《菩萨蛮》？”但对于一些小读者而言，《爵迹》所想象出来的这个世界或许相当亲切，因为郭敬明与小读者拥有共同的“专业”背景。“灵魂回路、爵印、魂力”这些新式玩意儿让迂阔如我者也不知所云，但或许在网络游戏和动画片中却司空常见吧？小说呈现出来的是网络世界，网络世界才是郭敬明与很多小读者的现实。小读者或许可以在阅读《爵迹》时获得与打游戏、看动画片相似的经历与类似的快感吧？ 　　2005年陈凯歌拍了一个电影《无极》，我看《无极》后的感觉与读罢《爵迹》的感觉相近。我很困惑，不知道斯世何世，斯时何时。《无极》所呈现出来的世界像中国又不像中国，像希腊又不像希腊，像印度又不是印度，亦