008-孔子集语-论人课稿.docx

　　论人八　　《绎史》九十五引《尚书大传》　东郭子思问于子贡，曰：夫子之门，何其杂也？子贡曰：夫隐栝之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽钝。夫子闻之，曰：修道以俟天下，来者不止，是以杂也。　　《说苑·杂言》　东郭子惠问于子贡，曰：夫子之门，何其杂也？子贡曰：夫隐栝之旁多枉木，良医之门多疾人，砥砺之旁多顽钝。夫子修道以俟天下，来者不止，是以杂也。　　《毛诗·巷伯传》　昔者，颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏。妇人趋而至，颜叔子纳之，而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。自以为辟嫌之不审矣。若其审者，宜若鲁人然。鲁人有男子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏。妇人趋而托之，男子闭户而不纳。妇人自牖与之言曰：子何为不纳我乎？男子曰：吾闻之也，男子不六十不闲居。今子幼，吾亦幼，不可以纳子。妇人曰：子何不若柳下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱。男子曰：柳下惠固可，吾固不可，吾将以吾不可学柳下惠之可。孔子曰：欲学柳下惠者，未有似于是者也。　　《韩诗外传》一　荆伐陈，陈西门坏，因其降民使修之，孔子过而不式。子贡执辔而问曰：礼，过三人则下，二人则式。今陈之修门者众矣，夫子不为式，何也？孔子曰：国亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；亡而不死，非勇也。修门者虽众，不能行一于此，吾故弗式也。　　《说苑·立节》　楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之。孔子过之，不轼。子路曰：礼，过三人则下车，过二人则轼。今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？孔子曰：丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉。今陈修门者，不行一于此，丘故不为轼也。　　《韩诗外传》二　子路与巫马期薪于韫丘之下，陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。子路与巫马期曰：使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富，终身无复见夫子，子为之乎？巫马期喟然仰天而叹，騑然投镰于地，曰：吾尝闻之夫子：勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟壑。子不知予与？试予与？意者其志与？子路心惭，故负薪先归。孔子曰：由，来！何为偕出而先返也？子路曰：向也由与巫马期薪于韫丘之下，陈之富人有处师氏者，脂车百乘，觞于韫丘之上。由谓巫马期曰：使子无忘子之所知，亦无进子之所能，得此富，终身无复见夫子，子为之乎？巫马期喟然仰天而叹，騑然投镰于地，曰：吾尝闻之夫子，勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟壑。子不知予与？试予与？意者其志与？由也心惭，故先负薪归。孔子援琴而弹。《诗》曰：肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所！予道不行邪？使汝愿者。　　《韩诗外传》二　孔子曰：士有五：有势尊贵者，有家富厚者，有资勇悍者，有心智惠者，有貌美好者。势尊贵者，不以爱民行义理，而反以暴敖。家富厚者，不以振穷救不足，而反以侈靡无度。资勇悍者，不以卫上攻战，而反以侵陵私斗。心智惠者，不以端计数，而反以事奸饰诈。貌美好者，不以统朝莅民，而反以蛊奸从欲。此五者，所谓士失其美质者也。　　《韩诗外传》三　舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也；文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余岁，然得志行乎中国，若合符节。孔子曰：先圣后圣，其揆一也。　　《韩诗外传》四　孔子见客。客去，颜渊曰：客仁也？孔子曰：恨兮其心，颡兮其口，仁则吾不知也，言之所聚也。颜渊蹙然变色，曰：良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹。夫形体也色心也，闵闵乎其薄也。苟有温良在中，则眉睫著之矣。瑕疵在中，则眉睫不能匿之。诗曰：鼓钟于宫，声闻于外。　　《御览》五百十引《高士传》　客有候孔子者，颜渊问曰：客何人也？孔子曰：宵兮法兮，吾不测也。夫良玉径尺，虽十仞之土不能掩其光；明珠径寸，虽有函丈之石不能戢其曜。苟缊矣，自厚容止可知矣。　　《韩诗外传》七　孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。孔子曰：君子登高必赋。小子愿者，何言其愿。丘将启汝。子路曰：由愿奋长戟，荡三军，乳虎在后，仇敌在前，蠡跃蛟奋，进救两国之患。孔子曰：勇士哉！子贡曰：两国构难，壮士列陈，尘埃张天，赐不持一尺之兵，一斗之粮，解两国之难。用赐者存，不用赐者亡。孔子曰：辩士哉！颜回不愿。孔子曰：回，何不愿？颜渊曰：二子已愿，故不敢愿。孔子曰：不同，意各有事焉。回其愿，丘将启汝。颜渊曰：愿得小国而相之。主以道制，臣以德化，君臣同心，外内相应。列国诸侯，莫不从义向风，壮者趋而进，老者扶而至。教行乎百姓，德施乎四蛮，莫不释兵，辐辏乎四门。天下咸获永宁，蝖飞蠕动，各乐其性进贤使能，各任其事。于是君绥于上，臣和于下，垂拱无为，动作中道，从容得礼。言仁义者赏，言战斗者死。则由何进而救，赐何难之解？孔子曰：圣士哉！大人出，小人匿；圣者起，贤者伏。回与执政，则由、赐焉施其能哉！