文化自信力的升华和书写.docVIP

PAGE  PAGE 3 文化自信力的升华和书写 　　熊清华的《至爱极边》和《语境保山》，对我的阅读经验构成了一次挑战。我们的阅读习惯通常是先把作品进行归类，然后再按不同类型的文体特征或者标准去进行欣赏和评判。这样的便捷之处在于：有参照物，有常识和通例，也就有了言说的方便和可能。但是它在“文无定法”的实践者面前，却显得笨拙和无效。现在我就处于如此窘境之中――熊氏作品，当归于何类？ 　　将《至爱极边》《语境保山》置于大散文的范畴，肯定是没有问题的。它的篇幅和架构，它的连贯的整体性，它的视阈和思绪，它的立意和文思，都是大散文的路数。但是它又显得很另类：它出入于历史和现实之间，区域和大局之间，细节和整体之间，天马行空纵横驰骋，挥毫泼墨汪洋恣肆，话语强势，质胜于文，俯瞰河山直抒胸臆，大处不虚小处不羁，文学细节少而议论感慨多，议政议经，话题宏阔，集中于思谋地域发展之策，展望民生未来图景等方面。照理说，这样的文字，当是不适合文学的，因而也可能是不适合按文学规律去阅读和欣赏的。然而却不。你一旦进入熊氏话语的特定磁场，你就会不由分说地被他吸引，而且会领略到平素不易见到的别样风景，得到阅读体验中不同寻常的审美快感。这时，我就会反过来想：我们的阅读，为什么一定要囿于某种框架，而不是首先忠实于自己的感受呢？我们的写作，为什么非要按既定的“规则”出牌，而不可以像熊氏一样，主体至上，“我注六经”，行止自如呢？ 　　抛开文体话题不论，接下来要思考的问题是：熊氏言说的吸引力，凭什么？靠什么？ 　　《至爱极边》和《语境保山》，前者是熊清华对保山辖地每个县区“写一篇短文”的汇集，后者是以“保山现代语境中的十个关键词”来书写阐释的“保山十大名片”。这样的架构让人不难看出，写作者首先必须达到一个高度――思想的、眼界的，当然也是位置的高度，才有可能完成这样的使命。当然，能做到和做好这件事情的肯定不止熊清华一人。但是现实中却是，有心者无力，有力者无心。熊清华在自己的管辖地埋头五年之后，才静下心来，梳理思想，用文字深情抚摸令他无比眷恋的河山大地，用诗行热情赞美让他无比骄傲的边地人民。 　　如果仅仅对书写者有尊敬之心，是不足以让人的阅读自觉自愿或饶有兴致的。因为尊敬的结果往往是将书放置于书架而不是案头。而熊氏著作，我是一气读完，又置于案头，若干天后才来写作这篇短文的――因为它带给了我新的思考甚至挑战：我最初想得最多的是它的文体归类，它的书写特点等一类问题。后来想的却是，非职业写作者特别是当代“官员写作者”的思想自由和文体自由，给写作乃至审美带来的新景观等等问题。在今天看来，写作的技术法则仍然是重要的，写作的文体规定性也是重要的，但是，写作的精髓却永远不在这些层面上。自由的书写，可以创造无法之法，无技之技；反过来，无法之法和无技之技也可以鼓励和培育出更多更好的自由书写。熊氏书写――《至爱极边》和《语境保山》，可以为我们提供一些新的有益的经验。 　　熊清华的《至爱极边》和《语境保山》，看似书写的是一个地区的风物、景观、人情、世相，其实在我看来，他是在历史与现实，人情和世相之间，找到了一个地区最有特殊性也最值得书写的所在――文化自信力。在沧江怒水，在高黎???山，在丝绸和茶马古道，在火山热海，在和顺侨乡，在生长兰花也荟萃翡翠的昌宁和腾越边城，“当夕阳温暖了黄昏，细细的炊烟从农家小院的青瓦上袅袅升起，牧归的牛铃响满乡间小道，布朗族少女的花衣裳渐渐隐没在晚风中，农家勤劳的妇女已经打开贮满了腌腊的缸子，让酱香弥漫。沿着酱香的方向走，就一定能感受到施甸的真味。”这味道是什么？你千万不要只闻到那一丝丝一缕缕诱人的“酱香”，因为它既是形而下的，也是形而上的，它正是一个地区在差异中的特殊性和价值所在！这些描写都指向了文化自信力，一个地区，在现代化进程中，在跟上世界发展步伐的同时，也要找到自己的坐标点，找到自己的意义和价值所在，也就是要葆有自己的文化自信力。因此可以说，熊清华的《至爱极边》和《语境保山》是对保山地域文化自信力的一次系统梳理。这样的文本，对一个具体地区显在和潜在的文化自信力的发现、提炼、铸造和升华，在今天尤为重要。