春风扬柳万千条.docVIP

PAGE  PAGE 10 春风扬柳万千条 　　一 　　 　　文革期间的学生时代，实在没什么书可读。惟一留下深刻记忆的是毛泽东诗词。在那被枯燥无味的标语、口号充塞的年代，毛泽东那些洋溢着浪漫主义激情的诗词，如甘霖一般滋润着我们荒芜的心灵。以至数十年之后，每当吟诵当年读过的诗篇，都有一种油然的感动。其中，那首《七律?送瘟神》，虽然题目感觉有些恐怖，但是，那灵动的诗行，飘逸的意境，却永远镌刻在我们年轻的心中。 　　这首诗写于1958年7月1日。当时，毛主席读了6月30日《人民日报》，闻知江西省余江县消灭了血吸虫的消息，“浮想联翩，夜不能寐。微风拂煦，旭日临窗。遥望南天，欣然命笔”。作七律两首，其中在第二首中写道：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。” 　　少年时代的阅读多半是记忆性的，直到心里揣着这首诗来到扬州读大学，才真正领略了“春风杨柳万千条”的意境。 　　 　　二 　　 　　扬州的风情全在柳树。扬州的绿更多的来自于流苏般的杨柳之中。那是一种淡雅中透着闲适，深沉中显着飘逸的美。而或细雨蒙蒙，撑一把雨伞在柳中徜徉，雨丝和着柳丝编织成一道道绿色的网，将人的视觉紧紧定格在一重又一重的绿意中。那绿，绿得淡雅，嫩嫩的，柔柔的，绝没有泼墨重彩的浓郁和张扬；那绿，绿得轻灵，浅浅的，薄薄的，更没有深山密林的涩滞和沉重。雨水涮过的柳丝，呈现在眼前鲜亮亮，飘柔柔，直给人以翩翩欲舞之感。 　　清代王士?G（渔洋山人）在康熙年间主持扬州虹桥修契时有诗云；“北郭清溪一带流，虹桥风物眼中秋，绿扬城廓是扬州”。故而扬州有“绿杨城郭”之雅称。 　　关于扬州柳树的来历，民间有一传说。当年隋炀帝开凿大运河巡游江都，水上“宫殿”有数百艘之多，这些水上宫殿需要纤夫拉动。隋炀帝为了“赏心娱目”，指定要宫女拉纤。为了挡阳遮荫，皇上下令沿河栽树。栽什么树呢？这可大有讲究！因为一来皇帝催得紧，他要赶到扬州过中秋，时不我待，这树必须长得快；二是栽种量大，大运河千把里路呢，这树栽了要容易活；三是因为栽在河边上，这树还要不怕水淹。选来选去，选中了柳树，向皇上一报，皇帝说：“嗯，此树甚好，就栽柳树，明天举行一个首栽仪式”。于是，第二天在洛阳举行了一个隆重的首栽式，隋炀帝亲手插下第一株柳枝，并赐此树姓“杨”。很显然，这个传说是后人编排出来损毁杨广的，因为早在《诗经》中就有“昔我往矣，杨柳依依”之描写了。 　　尽管关于杨柳树的得名与史实不符，但是，隋炀帝开凿大运河时，在河边大量栽种了杨柳确是事实。白居易有《隋堤柳》为证：“隋堤柳，岁久年深尽衰朽，风飘飘兮雨潇潇，三株两株汴河口。……大业年中炀天子，种柳成行夹流水，西自黄河东至淮，绿影一千三百里”。运河开通之后，隋炀帝曾三次乘龙舟巡游江都（扬州），因其过度荒淫奢靡，最终落得身死扬州、国破家亡的结局。唐代诗人罗隐说他“忍把前朝平陈业，换取雷唐数亩田”。而杨柳树则不幸从此在文人墨客笔下成了隋炀帝的“替罪羔羊”，很多文人将杨柳树视为隋朝亡国的象征。如刘禹锡：“扬子江头烟景迷，隋家宫树拂金堤。嵯峨犹有当时色，半蘸波中水鸟栖”。李商隐：“万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还”。“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”白居易说得更直白：“后人何以鉴前人，请看隋堤亡国树。” 　　文人对杨柳树的指责不过是借物言事而巳。亡国者，昏君也，与树何干！实际情况是，杨柳树乃是园林绿化中广泛使用的一个树种。济南大明湖有一副对联：“三面荷花四面柳，一城山色半城湖”。扬州的杨柳树栽种历史长，种植面积广，甚至有人认为，扬州之得名即与杨柳有关。北宋沈括的《梦溪笔谈》中就有记载：“扬州宜杨”。杨柳树不仅成为装点扬州城市绿化的最显著的特色，而且形象地展现了这个城市的美学风格，她的柔干长条、翠枝绿叶，正是精致扬州、秀美扬州的物化表征。 　　 “街垂千步柳，霞映两重城”，这是杜牧对扬州的记忆；“暖日凝花柳，春风散管弦”这是姚合对扬州感受；“青青花柳树临水，白日绮罗人上船”这是杜荀鹤眼中扬州的浪漫。北宋扬州太守欧阳修曾在平山堂“手种堂前垂柳”；他的学生苏轼在欧公逝世后来凭吊时触景生情：“欲吊文章太守，仍歌扬柳春风”；清代乾隆皇帝多次下江南巡游扬州，他也十分喜欢婀娜多姿的垂柳，所以当地官员和盐商在瘦西湖两岸广植柳树，使瘦西湖“两堤花柳全依水，一路楼台直到山”。扬州的二十四景中，以杨柳的意思命名的就有“玉勾下絮”、“长堤春柳”、“绿杨城郭”等。 　　扬州民俗，对杨柳树偏爱有加，扬州民歌有成千上万首，但是最广为传唱的是那首脍炙人口的《杨柳青》： 　　河（啊）东的哥哥去（啊）远方（呵呵一呵呵） 　　河（啊）西的妹妹来送郎呀（杨柳叶子青啊谑） 　　（七搭七哪崩啊谑 杨柳叶子松啊谑） 　　（松又松哪 崩又崩哪） 　　送送（么）有情人（谑）哥哥（杨柳叶子