清代台湾家族的形成.docVIP

PAGE  PAGE 6 清代台湾家族的形成 　　台湾文化是中华文化的组成部分，台湾家族的形成过程，就充分体现了传统文化的特点。汉人移居台湾虽历史已久，但大量移人则是四百年以来的事。汉人人台或为经商，或为垦殖，或为随军。其中最多的是垦殖。自明代开始，入台从事开垦、或被招募开垦的汉人，多是成年男子独身或少数结伴而往，鲜有携带妇女与小孩者。因为漂洋过海须冒风险，到一个陌生环境又担心水土不服，无亲无友可以互相照顾，而开垦荒地又是十分艰难的事，能否生存或成功，没有十分的把握，但为了生活不得不渡台寻找生路，因此不敢携家带眷。清朝初年，海禁严厉，偷渡风险更大，带着伴侣自然更为不便。但为了有人能够互相照应，海禁放宽后，结伴人台者多以近亲血缘关系组合，或父子，或兄弟，或叔侄，联袂渡海而往。俗语说：“无女不成家。”众多的入台独身男子，没有女子匹配，自然不能组成家庭，也无法繁衍人口。而且入台开垦，需附着于土地，开垦的效益，须视土地的肥瘠和水利条件的好坏，这要通过一年半载的生产实践来认识。效益不佳者只好放弃，另找新地。因而造成他们漂泊不定，居无定处，往往一年之中迁徙数处。这样，他们当然难以把留在大陆的家眷接到台湾一起生活。所以从明代至清初，人台的汉人，一方面是独身者难以组成家庭，另一方面在大陆有家者难以移家相聚。这样就难以形成家族。到了嘉庆年间，以上情况开始有所改变。例如嘉庆初年，漳州诏安发生械斗民乱，游氏一家同迁入台；漳州南靖黄氏因械斗不敌，恰逢吴沙招募垦民，第五房举家移台，其余族亲也大都迁入；漳州平和叶神夜夫妻及儿子全家九人人台开垦。 　　嘉庆至道光年间，为汉人迁入台湾的热潮。台湾经过半世纪的开发，农业经济已相当可观，入台的汉人多有稳定的经济收入和稳定的居所，丁口繁衍，有的数代同堂，原有的耕地不敷维生，原有的屋舍也嫌拥挤，于是分房迁居，各谋出路。据赖耀煌的《平和赖氏家谱》云：“此期间子孙日渐繁盛，据传男女近百人云。至今乞、来两公之子长大，在大弯之祖屋不敷居住，遂即分居各地发展，距今约在八十年左右。现各房或居利泽、冬山茅子寮、五结，多系在宜兰县境内。”李秋茂的《李氏族谱》亦云：“而春源公即于1825年间移居冬山顶另谋发展，分枝发叶。吾祖定居冬山乡南兴村。”由此可知，嘉道年间，台湾汉人的家族已逐渐形成。这比大陆家族的形成要晚得多，这是历史和迁移所造成的。 　　上文已经说过，家族的形成必须具备父系人口持续繁衍、分房之后仍居一屋檐之下或邻近之处等条件，而这些条件的具备又决定于经济的稳定和发展。汉人人台多从事开垦和经商，而开垦的对象是土地，土地多收益大，财富也多，又可养活众多的丁口，而丁口多又利于开垦土地或招募佃农，于是一方面在生育上致力于男丁的增加，另一方面在土地上又致力于田园的不断增加，以保证家人的生活。男丁的增加促进了家庭向家族发展，田园的累积为家族的形成准备了物质的基础。例如嘉庆中叶，宜兰尚属荒僻之区，陈氏宣石、宣梓两兄弟招募男丁开垦珍仔满力、摆厘之土地320余甲，于是在道光、咸丰年间举族先后迁居摆厘，大兴土木，建造房屋，遂成一姓家族定居所。又如游氏于嘉庆初年入垦宜兰，定居于六结庄，游龙昭与兄弟子侄，既从事土地开垦，又从事商贩，不经五载，家业大盛，田园千顷，又延聘饱学之士教子弟涌读诗书，形成了经济殷实和颇负文声的大家族。这种以开垦土地为主要基础而形成的丁口兴旺并建有深院大宅的家族，确实不少。例如大湖吕家、五结黄家、员山林家、利仔埤周家、十六分张家等，他们都以家族共居或聚居一起。 　　家族是家庭的扩大和繁衍，二者内部结构不同。家庭和家族的成员尽管同属一个父系，但成员有多与少、亲与疏之别。其简单的区别是：家庭成员为家属关系，除家长外，有同居一家的祖父母、父亲、夫妻、子女、兄弟姐妹、孙子孙女等。他们共同生活，痛痒相关，彼此负有扶养或赡养的义务，同时也享有家庭财富的权利。家庭成员的人数较少，充其量一般不超过20人。家族的内部构成比较复杂，成员除同胞亲兄弟之外，还有叔、伯、堂兄弟、子侄等关系，他们并不共居一起或生活在一家，而是由血亲或血缘的纽带把他们联系在一起。因此家族成员的关系是亲属关系，而不是家属关系。 　　随着家族经济实力的增强，有些家族延师教育子弟，子弟科举成名之后，家族更增声望。例如清嘉庆八年(1803年)陈榜移居大福，兼营农渔，生财有道，勤俭持家，延师教育子弟，其弟五代寿卿，中式武举，名震全台。有些家族则乐善好施，造福乡里，著有人望。例如礁溪公埔康家五兄弟，合作经营房地产业，建立雄厚的基业之后，急公好义，抑强扶弱，乐于为乡人排难解纷，深受乡里的赞扬。这些既有经济实力，又有一定声望的家族，在地方上拥有较高的影响力，成为一方绅士。但也有些家族成为地方豪强，尤其是移垦初期，如垦首、结首、隘首等。地方绅士既有经济实力，转而经营