日本文化史（上） - 臺大開放式課程 (NTU ….ppt

日本文化史 第二講：日本の起源 History of Japanese Culture   授課教師：國立臺灣大學 日本語文學系 徐興慶 教授 本課程指定教材為：徐興慶、徐翔生、黃翠娥、黃智暉、田世民、 黑田秀教、橫路明夫、橫路啟子等編著《日本文化》(全華圖書、2010) 1 第一章　日本の起源 第一節　日本人の形成と言語 （一）日本列島と日本人 太古の日本列島 日本人の祖先 （二）日本語の起源 日本語の来歴 2 第一節　日本人の形成と言語 遠古的日本列島 3 第一節　日本人の形成と言語 日本列島 日本列島是由北海道、本州、四國、九州等四個大島嶼以及無數小島所組成。國土的百分之七十是山地，百分之三十是平原。首都東京則聚集約一千萬以上的人口。日本地形狹長，南端與北端存在亞熱帶和寒溫帶氣候的差異，雨量充沛，氣候濕潤。 4 第一節　日本人の形成と言語 日本人的起源 根據最近的研究指出，日本四面環海，位處遠東，蒙古種人、通古斯人(滿族人祖先，居住在出雲一帶而被稱為出雲族)、及南方的馬來種人極有可能在日本列島定居，之後又與「歸化人(渡來人)」融合。另外，蒙古人種的阿伊努(アイヌ)人則保留了最多繩文特質，是日本主要的原住民。 5 第一節　日本人の形成と言語 日本文化的性格 在地理環境的影響下，日本的文化長期具有吸收接納外國文化的性格。古代流傳的本土文化與新文化融合共存，成就日本文化重層性的特徵。 在來文化＋外來文化 東亞文明發展的文化特色之一 6 第一章　日本の起源 第二節　縄文時代の文化 （一）縄文土器 旧石器 縄文土器の特徴 （二）縄文時代の生活 縄文時代の生計 縄文人 縄文時代の信仰 7 第二節　縄文時代の文化 繩文時代的基本特徵 ①土器製作技術發達，形狀各異，以生活用具居多。由於大多裝飾有草繩樣花紋，因此被稱作「繩文土器」。 ②繩文人擅長黏土技術，留下為數不少的女性土偶。除人形以外，也有動物、房屋等土器。兼具實用性或裝飾性，曲線紋路也有日漸複雜化的趨勢。 ③繩文人已擁有手工藝技能，器具逐漸由打製石器發展為半磨製/磨製石器，或骨角器。生活也逐漸由狩獵漁獵轉為利用洞穴和岩石隱蔽處集聚群居。 8 第二節　縄文時代の文化 9 第二節　縄文時代の文化 10 第二節　縄文時代の文化 11 第二節　縄文時代の文化 「屈葬」和「抱石葬」 象徵信仰和祭祀的出現，以及對陰世、陽世概念的區分。而所謂「抱石葬」，則是讓屍體抱著石頭一同下葬的埋葬方式。一說象徵希望死者不要重新復生，屬於泛靈信仰的影響。 12 第一章　日本の起源 第三節　弥生時代 （一）弥生土器 縄文から弥生へ 弥生土器の特徴 弥生人 （二）弥生時代の生活 弥生時代の生計 弥生時代の集落 弥生時代の信仰 13 第三節　弥生時代 繩文時代晚期，從朝鮮半島傳來農耕稻作及當地文化，與繩文文化融合之後，便稱為彌生文化。目前的研究結果指出，最早的彌生文化出現在北九州，同時也是日本首次以食物生產為主開始蓬勃發展。 其文化特徵包括稻作、米食、紡織、青銅器和鐵器的製作及使用等，也出現了專門的技術人員，並由此發展出支配與被支配者的上下關係，同時也進一步的連結政治性分配的地域社會。 14 第三節　弥生時代 15 第三節　弥生時代 明治17(1884)年，在東京彌生町發現與繩文時代不同的土器，因此後世一般稱其為「彌生土器」。其特色在於表面的紋飾較少，形狀較為平均，且呈淡紅色。 但根據目前的考古資料，如何判定繩文土器或彌生土器仍有一定的困難。 16 第三節　弥生時代 縄文時代 弥生時代 繩文石器以打製石器為主 彌生時代則以磨製石器和銅器為主 漁獵，糧食不足 稻作，米食為主 居無定所 定居 貧富均等 貧富不均 地位平等 階級出現，敗者淪為奴隸 信仰以自然物為對象，精靈崇拜 與農業有關的稻田神信仰，祭祀以農事為中心，逐步走向祭祀階段 17 第一章　日本の起源 第四節　邪馬台国と建国伝説 （一）邪馬台国 古代の記録 邪馬台国と女王卑弥呼 邪馬台国論争 邪馬台国の風習 （二）古代の伝承 神武天皇 倭建命 三種の神器 18 第四節　邪馬台国と建国伝説 古書記載 《漢書‧地理志》：「樂浪郡海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。」 《後漢書‧東夷傳》記載，建武中元二年(西元57)，有奴國朝貢東漢光武朝廷，光武帝並賜予使者印綬。 《三國志‧魏志倭人傳》 19 第四節　邪馬台国と建国伝説 漢委奴國王印 天明四年(1784)在志賀島(博多附近)出土 現存於福岡市博物館 20 第四節　邪馬台国と建国伝説 邪馬台國的成立 西元一至二世紀中葉以前，日本多數地域還處於小國分治狀態，彼此為了農耕的利益相互征戰。邪馬台國爭取魏朝和朝鮮各國的支持，獲得政治和技術文化的優勢，因此得以逐步統一周邊小國。女王卑彌呼身分為祭司，即當時的最高統治者。 2