高三2007级高考考点百题训练系列之现代文阅读第7辑.doc

PAGE  PAGE - 15 - 高三2007级高考考点百题训练系列之 现代文阅读 第七辑 六十一 我注意到一些评论在概括《大长今》时用的一个概念：“韩国宫廷历史小说”。这种从题材出发的把握存在这样的缺陷：无论是写历史，还是写现实，无论是写革命，还是写烧饭，无论是写爱情，还是写性，都可以写出艺术魅力，也都可以写得很乏味。所以，无论是上世纪五十年代中国文艺理论围绕“重大题材”来讨论文学艺术问题，还是今天又有评论家提出“应该多写底层人民”，在我看来，均没有接触到中国文学艺术过去被工具化、今天被边缘化的原因，也没有接触到中国的文学和影视市场那么容易被“西流”、“韩流”侵袭的原因。那就是：如果我们写得“不怎么样”，无论转换“写什么”，还是琢磨创作方法上的“怎么写”，都是没有多少用的。 ?所以我以为，《大长今》的魅力来自编导将“美丽”、“感人”、“启迪”融汇在一起的完整美——按照我的文学观，在好看和打动人后面，一定有启迪人的东西，才是真正完整的好作品。因为“启迪”是对“好看”的穿越，那就是“不仅仅好看”、“不仅仅感人”，审美的张力和深度就出来了。而这，要靠小说作者、乃至电视剧编导在作品整体立意上的“原创性努力”。 所谓“原创性立意”，在《大长今》中，是指材料可以来自其它国家的文化，但结构和性质已经独有。它可以有儒家“温良”的材料，但性质并不将这种“温良”依附于群体规范和要求，而是做“最好的努力”的创造性自我实现，始终坚持自己的这一信念；它可以有日本式的“内敛”，但并不让这种“内敛”爆发导致对他人的伤害，相反，而是将崔尚宫这样的“罪人”引向面对“最好的人”的自我忏悔；它可以有东方女性的“含蓄”，但这种“含蓄”不是中国女性王琦瑶（《长恨歌》）、林黛玉（《红楼梦》）那样的“忍受”和“软弱”，也不是中国古代诗词中“犹抱琵琶半遮面”的“娇羞”。它可以有现代时尚青年喜欢的“漂亮”和“美丽”，但她既不刻意让他人注意自己的这种美丽，也不在意他人赞美和贬损这种美丽，更让年青的俊男俊女们思考“美丽不是化装的，而是从信念和心灵生长出来的”这个启示性问题，所以流放着的疲惫的长今又怎能不美丽？她可以有中国、日本、台湾电视剧中都有的母子、父子、男女之情，并用母爱打动人，但把最深刻的爱理解为“成全对方做她自己想做的事”，却深深震撼着每一个可能把爱理解为“占有”和“结合”的观众的心灵。这种创造，来自编导对笼罩全剧的韩国民族精神内涵 有了不同于中国和日本的东方性理解。即一种默默的、含蓄的、温爱的、坚执的创造性自我努力，是如何在一种不可能的环境中绽放成从根到叶均美丽不败的花朵的。这种“理解”不仅游荡在《大长今》的所有情节和场景中，而且也就是韩国文化精神在今天世界格局中的自我定位，并由此展开和穿透作品内的人物、故事、细节和意境。我想，这才是《大长今》写得“怎么样”的最重要的审美之源。所谓“文学性”和“艺术性”高，原因也就在这里。 (摘自《文汇读书周报·大长今的整体美》，有改动) 1． 对文中加点词句的理解不正确的是（ ） “均没有接触到中国文学艺术过去被工具化、今天被边缘化的原因”一句中“工具化”是指过去曾把文学作品当作政治宣传的工具。 “无论转换‘写什么’，还是琢磨创作方法上的‘怎么写’”一句中的“写什么”指的是选择写作的题材，“怎么写”指的是作品的结构安排。 “所谓‘原创性立意’”中的“原创性立意”指的是进行文学艺术创作时，在汲取别国民族文化精华时有独立的理解，注重体现自己独特的民族精神内涵。 “这才是《大长今》写得‘怎么样’的最重要的审美之源”一句中的“怎么样”指的是文学艺术作品是否吸引人，感动人，能否给人启迪。 2．本文对《大长今》的完整美进行了鉴赏，下列说法不符合作者观点的是（ ） 作品的魅力在于同时具备了好看、感动人、启迪人的特点。 作品在好看和打动人后面，一定有启迪人的东西，因而就具有了审美的张力与深度。 作品的完整美来源于创作者的“原创性努力”，即选材的新颖与构思上的巧妙。 作品的“文学性”与“艺术性”高， 与作品体现和宣扬了一种含蓄、温爱、坚执的韩国文化精神及其在今天世界格局中的自我定位是分不开的。 3．根据文章内容下列推断不合理的一项是（ ） 优秀文学创作只要考虑“写得怎么样”，而无须考虑“写什么”或者“怎么写”。 信念与心灵是艺术形象的灵魂，是艺术形象美丽的源泉，例如流放的疲惫的大长今、丑陋的撞钟人都因美好的心灵而让读者深爱。 韩国文化是对其他诸如中国、日本东方民族文化的继承与发扬，在很多方面有令人感动的创造性诠释。 中华民族是东方文化的代表，也曾是大韩民族的老师，如今我们需要向他们学习，发扬光大民族文化，更需要再树民族精神。 六十二 我是城市小孩，痛恨大自然。每次到了野外，朋友们悠然见南山，我只想找地铁站