现代城市道教化的广州泮塘乡仁威庙从村庙到道观的转型发展.PDFVIP

現代城市道教化的廣州泮塘鄉仁威廟 從村廟到道觀的轉型發展 黎志添 摘　要 中國地方廟宇不僅是在鄉村社區裏為居民提供民間神明的祭祀和崇拜，以 及舉行大規模的神誕醮儀、酬神演戲和遊神巡境等活動，兼且更為所在社 區的公共生活和地方文化發揮協調、整合和團結的功能。隨著中國現代城 市的不斷擴大和市場經濟的快速發展，原有存於中國傳統鄉村的兩個主要 祭祀組織─以宗族為組織的祠堂和地域坊里為組織的民間神廟，都受到 《道教研究學報：宗教、歷史與社會》第四期（2012） Daoism: Religion, History and Society, No. 4 (2012), 49–82 黎志添，現任香港中文大學文化及宗教研究系教授，文化及宗教研究系系主 任，中文大學道教文化研究中心主任。主要研究領域：六朝道教史、天師道 正一法文經、宋代道教黃籙齋儀、清代《道藏輯要》、廣東道教史、廣東廟宇 碑刻，及香港正一及全真道教科儀。目前主要的研究課題包括「廣州府縣道 教廟宇碑刻─道教與地方社會研究」（香港特別行政區研究資助局資助）； 「道教虛擬博物館─從明至現代廣東道教廟宇」（香港特別行政區研究資助 局資助）；主持國際《道藏輯要》題要編纂計劃等。專著包括即將出版的《廣州 府道教廟宇碑刻集釋》（2013）、《廣東地方道教研究》（2007）、《宗教研究與 詮釋學》（2003）。合著包括《香港道教歷史源流及其現代轉型》（2010）、《香 港道堂科儀歷史與傳承》（2007）。編著有《香港及華南道教研究》（2005）、《道 教與民間宗教》（1999）。並已發表多篇道教學術研究論文，成果刊載於 T’oung Pao、China Quarterly、Asia Major 3rd series、Numen、《中央研究院 歷史語言研究所集刊》、《中央研究院近史所集刊》、《中國文化研究所學 報》、《台灣宗教研究》等國際著名中國研究期刊。 中 文 大 學 出 版 社 ： 具 有 版 權 資 料 28 黎志添 不同程度的負面衝擊，原有的宗族和社區的整合意義不斷淡化。 自明清以來，供奉北帝（又稱真武、玄天上帝）的民間村廟遍及各處鄉村。 北帝崇拜是明清時期珠江三角洲地區最主要的民間信仰之一。過去，已有 許多歷史學者對明清時期遍及珠江三角洲地區各處鄉村的北帝祠廟作出了 分析，提出北帝作為官方認可的正統化神明如何在民間祠廟崇拜得到改造 和傳佈，以致如何形成為一種地方文化傳統。不過，本論文認為尚有待探 討的問題還有：北帝崇拜是否只可以從國家意識形態標準化神明崇拜的角 度，考察它如何被地方社會接受並轉變為一個民間神的過程呢？珠江三角 洲地區的北帝信仰只是屬於地方性的民間神崇拜嗎？本論文認為廣州地區 北帝信仰之成為一種重要的民間信仰，除了是官方祀典正統文化規範向地 域滲透的結果之外，這也是道教本身的北帝信仰、科儀和北帝符咒道法起 了重要推動的一個結果。 本論文以廣州市荔灣區泮塘鄉仁威廟（古稱真武廟或北帝祖廟）的個案 為例，探討其如何以一座歷史傳統久遠的村廟而轉型為廣州市道觀的歷史 過程。仁威廟的歷史發展，明確顯示了隨著中國農村地區的現代城市化發 展，傳統村落社區的神明祭祀組織對於其所在社區的整合意義的改變。但 另一方面，從2003年起，泮塘鄉仁威廟從村廟轉型為正式登記的道教活動 場所後，就成為廣州道教協會轄下的一座宮觀，並由廣州三元宮的道士來 主持管理廟內所有事務和儀式活動。從前鄉裏有耆老會，主持廟裏大事和 廟誕期間的活動，現在則要嚴格根據道教活動場所管理辦法進行管理。 關鍵詞：廣州道教、仁威廟、泮塘鄉、城市道教、當代地區道教 中 文 大 學 出 版 社 ： 具 有 版 權 資 料 72 黎志添 The Daoist Consecration of Renwei Temple in the Modernized Guangzhou City: From a Village Shrine to a Daoist Temple Lai Chi Tim Abstract (to be provided later) Keywords: Daoism in Guangzhou, Renwei Temple, Pantang Village, urbanized Daoism, Contemporary regional Daoism 中 文 大 學 出 版 社 ： 具 有 版 權 資 料