新语境下的文化选择-城市文化.docVIP

PAGE  PAGE - 5 - 新语境下的文化选择——城市文化 【摘要】 在城市迅猛发展、城市化水平不断提高的今天，人们逐渐意识到城市的文化意义。在文化研究看来，城市的表象有其深层的文本保证并提供意义；文化研究对城市进行了再定义：城市被看成了大写的、透射出人文精神的文化城市。本文试图从文化选择的角度，展开对城市文化的一些讨论，期望能为新世纪城市所面临的困境提供一些有益的思考。 【关键词】 文化 文化选择 城市文化 大约在公元前三千年，首先产生了美索不达米亚的城市。随即，在埃及、印度河流域及中国的黄河流域地区都出现了城市。现代“城市革命”是从西欧国家的工业革命开始的，城市成为地区经济、文化的中心。有的哲学家说：人类是擅长制造城市的动物，人类所有的伟大文化都是从城市产生的，世界史就是人类的城市时代史。人造就了城市，城市造就了人。 城市作为人类生活聚落的形态，伴随着文明的演进而发展。正是地域赋予了城市文化基本的底色，形成城市文化最初的积淀。城市文化，是人类进化到城市生活阶段的产物，是人类在城市中创造的物质和精神财富的总和，是城市的人格化表现，是人类生活的空间化表述。它是城市人群生存状况、行为方式、精神特征及城市风貌的总体形态，是城市的灵魂，是文明的标志，是属于这个城市人群的完整价值体系。施本格勒说：“人类所有伟大文化都是由城市产生的，……世界史就是人类的城市时代史。” 1.什么是文化 英国学者爱德华·泰勒（1832～1917）曾经给文化概念下了一个较有代表性的定义“文化是一种包括知识、信仰、道德、法规、习俗以及所有作为社会成员的人所获的其他能力合习惯的复合整体。”吴增基．《现代社会学》．上海：上海人民出版社，1997 在我国，现在一般将文化和经济、政治并用，这实际上是把文化主要界定为“精神文化”，这一点已经得到了较为普遍的认同。 文化与社会这两个概念似乎反映的是社会生活的两个独特的对立面，但是在现实世界中，社会与文化是不可分离的存在着的，它们像一枚硬币的两面，没有文化便没有社会，没有社会也没有文化。他们都起源于人类的劳动，是人类认识自然和改造自然的结果。但是文化与社会作为两个不同的概念，还是有区别的。文化所反映的主要是社会的精神现象，它所涉及的范围没有社会那么广泛。如果说人口、自然环境是社会的“硬件”，那么文化实际上是社会的软件，是社会的一个有机组成部分。 2.文化的特性 （1）象征性 文化的象征性是指一切具体的文化现象都只不过是一定文化类型的反映或象征。比如，石斧本身并不是文化，但它反映了原始社会人类制造工具的能力和技术，是原始社会人类制造工具的能力和技术，因此，它是原始社会文化的象征。同样，太极拳是中国文化的象征，相扑是日本文化的象征，蒙古包是蒙古民族文化的象征，等等。文化之所以具有这一特性，是因为文化是构成社会的软件系统，它对于人类的特殊意义必须通过具体的事物或现象反映出来。因此，具体的事物或现象只是对于人类具有某种特殊意义的文化的反映或象征，而不能直接等同于某种文化。 （2）复合性 文化的复合性是指任何文化现象都是一系列具有内在联系的文化现象的组合，它主要体现在这样两个方面：第一，围绕着某一社会活动，会产生一系列相关的文化现象。如：宗教活动，就包括宗教教义、宗教仪式、宗教建筑、宗教组织等宗教文化现象。第二，任何一种文化现象都不可能孤立的存在。它总是要和个别的文化现象组合在一起，构成一个复杂的文化系统。如：教育这一文化现象，与社会的政治制度、科学技术水平都有着不可分割的联系。 （3）多样性 文化的多样性主要是指不同国家、民族、社会集团、社区都有其独特的文化。如民族文化有中国文化、美国文化等等，社会集团文化有企业文化、校园文化等等。 （4）共享性 文化的共享性是指文化具有为一个群体、一个社会乃至全人类所共享的特性。从文化的共享性可以导出文化的其他诸种特性，如文化具有渗透性和扩散性，传递性和继承性，以及文化具有习得性。文化的这些特性与文化的共享性是密切联系在一起的。正因为文化具有扩散性和继承性，文化才能为他人、后人所共享；反过来，正因为文化具有共享性，他才能得到传播和传递。文化的这种共享性与物质财富的共享是不同的。某一物主将他的东西拿出来与共享，他对该物的拥有量就会减少。而文化的共享却不会导致原有文化资源的减少。 3.文化方式的选择 人类社会的演化，实质上是文化的进化；文化的进化，取决于文化的选择；文化的选择，是以社会的政治经济、典章制度、科技工具、伦理道德、价值理想的政整合力量为依据。自工业经济替代农业经济以来，今天又以信息经济替代工业经济。从经济层面来说，人类经历了畜牧经济——农业经济——工业经济——信息经济。从文化意蕴上来说，它经历了从畜牧文化——农业文化——工业文化——信息文化的阶段，实质上