第三章第三节“诗经”的艺术及其在中国文学史上的地位和影响.ppt

第五节 《诗经》的艺术; 一、赋、比、兴的手法： 关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。 赋就是铺陈直叙。 比就是比方，以彼物比此物。 兴则是触物兴词，大多在诗歌的发端;赋是基本的表现手法。这种平铺直叙可以用来叙事，可以抒情，亦可以议论。在《诗经》中，对赋的运用是比较广泛的，而且在后世对赋的理解也大致相同，没有太多的争议。其对后世文学的影响，主要在对赋这种文体的影响，如汉代大赋中的铺排式的描写方式，便是这种赋的一种体现。;《诗经》中用比的较多。 1、整首诗都是比喻的比体诗。比如《豳风·鸱鴞》、《魏风·硕鼠》、《小雅·鹤鸣》等作品，整首诗就是一个比喻。 2、部分运用比喻的作品在《诗经》中很多。如《卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”。 3、用具体的动作和事物来比拟难以言表的情感，这类的比喻在《诗经》中使用更为广泛。;《诗经》中“兴”的运用情况比较复杂，有的只是在开头起调节韵律、唤起情绪的作用，兴句与下文在内容上的联系并不明显。如《小雅·鸳鸯》：“鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。” 《小雅·白华》：“鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。” ;《郑风·山有扶苏》 “山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。” 《诗经》中更多的兴句，与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可缺的部分。如《周南·桃夭》、 《秦风·蒹葭》 。;二、章法结构： 重章复沓：一是字词虽变而意义相同；二是改变字句后使诗章间形成意义上的层递关系。如《周南·芣苢》。《卫风·木瓜》，虽然把“木瓜”换成了“木桃”、“木李”，把“琼琚”换成了“琼瑶”、“琼玖”，但其意义并没有发生什么变化。;三、句式和语言： 《诗经》以四言为基本句式，同时又夹杂着二到九言的不同，参差变化，长短自由，显示出一定的灵活性。 《诗经》的押韵，常见的是一首作品只用一个韵部，而且是格句押韵，韵脚大多在偶句之上。 格律方面，每一句有两个音部，每个音部是一个双音节的停顿。如“关关、雎鸠，在河、之洲。窈窕、淑女，君子、好逑。”这成为后世诗歌句子的主要构成形式。;《诗经》的语言艺术 第一，词汇丰富。 第二是双声和叠韵的联绵词以及大量的叠字的运用。如“关关”“窈窕”“参差”“踊跃”“绸缪”“差池”“黾勉”“委蛇”。;第六节《诗经》的地位和影响;《诗经》奠定了中国文学的优良的传统： 第一、开创了中国诗歌的抒情传统。 第二、树立了关注现实的风雅精神。 第三、建立的比兴传统，构成了后世文学表现的基本手法 。;比兴不仅仅被运用于诗经中，在后人的创作中也成了一种基本的表现手段。 首先，比兴是一种形象思维，借助于具体可感的物像，塑造一种情景交融的艺术境界，象后世诗人在谈到诗歌的意境之时，提出“兴象”、“意境”等理论，便是受此比兴的影响。 比兴者，还有寄托之意，把不好明言、不能明言、不必明言的思想情感用其它物象表达出来，起到了一种意在言外的作用。;钟嵘在其《诗品》中说：“故诗有三义焉，一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，赋也。宏斯三义，酌之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”;参考文献： 1、《诗经选》，余冠英，人民文学出版社1956年版。 2、《诗经选译》，余冠英，人民文学出版社1960年版。 3、《诗经今注》，高亨，上海古籍出版社1980年版。 4、《诗经语言艺术》，夏传才，语文出版社1985年版。 5、《诗经直解》，陈子展，复旦大学出版社1983年版。