德昂族茶俗文恍炉中的传统生态意识_丁菊英.pdf

楚雄师范学院学报 2012 年第 1 期 德昂族茶俗文化中的传统生态意识 丁菊英1 蚌小云2 ( 1. 德宏师范高等专科学校，云南 德宏 678400; 2. 云南艺术学院，云南 昆明 650101) 摘 要: 崇尚自然、亲近自然，视自然万物为人类的兄弟姐妹历来是德昂族传统生态文化的美 好情操。德昂族茶俗文化作为传统生态意识的古老园地，蕴藏着丰富而珍贵的生态资源。为与自然 相互调适、和谐相处，德昂族在生产、生活及意识形态方面进行了较为成功的文化适应与创造。 关键词: 德昂族; 茶俗文化; 生态意识; 现代价值 中图分类号: K892. 25 文章标识码: A 文章编号: 1671 － 7406 ( 2012) 01 － 0051 － 05 德昂族是云南特有的少小民族，人口 近 1. 8 万人，主要分布在云南省德宏傣族景 颇族自治州的芒市和临沧地区的镇康县， 其他散居在盈江、瑞丽、陇川、保山、梁 河、龙陵、耿马等县。民族分布是人类能 动适应生态的结果，也是民族关系在地域 空间上的反映。［1］( P27—30) 德昂族这种分布格 局及其环境状态，正是他们长期适应自然 的结果。生活在亚热带雨林山区和半山区 的德昂族，依仗适应茶树生长的自然环境， 在长期的知茶、种茶、制茶、用茶的过程 中形成了自己独特的茶俗文化。德昂族茶 俗文化与自然 和 谐 共 生，不 与 自 然 为 敌， 是一种典型的生态文化。挖掘和分析德昂 族茶俗文化中的生态意识，对推动与发展 民族 地 区 生 态 文 化 建 设 具 有 重 要 的 现 实 意义。 一、茶树神话中的生态意识 生态意识是一种反映人与自然环境和 谐共生及共同发展的价值观，是人们对人 与生态环境之间关系的认识，体现在文化 领域的各个层面，包括知识、情感、思想 观念、风俗习惯、宗教信仰等，是反映人 对于自然以及人与自然关系的认识的思想 意识的总和。［2］( P14) ( 一) 创 世 神 话 《达 古 达 楞 格 来 标》中的生态意识 德昂族的生态意识表现在万物起源的 观念上。在德昂族先民的眼中，神秘的自 然物所产生的魔力无法驾驭，在他们看来， 所有的生命以及生活来源都是自然所赐， 生、死、赏、罚都取决于自然。他们往往 通过神话或史诗等形式对宇宙的生成、万 物的起源和演化以及人类的来源做出极为 生动的猜测和描述，以此来讴歌自然化育 人类的恩德和人类对自然的感激之情。德 昂族的《达古达楞格来标》就是一部这样 的神话，它记述: 茶树是万物的阿祖，天 上的日月星辰，都 是 由 茶 叶 的 精 灵 化 出。 ·15· 第二十七卷第一期 楚 雄 师 范 学 院 学 报 Vol. 27 No. 1 2012 年 1 月 JOURNAL OF CHUXIONG NORMAL UNIVERSITY Jan. 2012 * 基金项目: 云南省教育厅科学研究基金项目 “少小民族民俗文化研究———德昂族茶文化研 究”，项目编号: 2010C003。 收稿日期: 2011 － 10 － 07 作者简介: 丁菊英 ( 1961—) ，女，云南芒市人，德宏师范高等专科学校社科部副教授，研 究方向: 地方民族文化史。 楚雄师范学院学报 2012 年第 1 期 当大地一片混沌时，天空中的一株茶树为 了大地长青，愿意离开天界到大地上生长。 万能之神帕达然为了考验茶树，让狂风撕 碎它的树干，吹落它的 102 片叶子，茶树叶 在狂风中变化，单数叶变成 51 个精干的小 伙子，双数叶变成 51 个美丽的姑娘。茶叶 兄妹与红、白、黑、黄四大妖魔斗打九万 年后将其消灭。之后，割下自己的皮肉搓 碎变成大地上的花草树木，他们把自己鲜 美的颜色洒给百花，自己只留下普通的颜 色。从此，这些姑娘和小伙子便在大地上 生息，繁衍人类。［3］( P48—53) 这个创世神话反 映了德昂族先民在开发自然，获取生存资 料的实践中，形成了自己原始的生态意识: 人与自然不仅是资源关系，更是同源关系， 认为人与日月星辰、江河大地、花草树木 都是兄弟姐妹。这种认识反映了人与自然 之间直接的原始统一性，蕴含了人与自然 的共生共存的 内 在 要 求。基 于 这 种 认 识， 德昂人象对待亲人般善待茶树和一切生灵， 与自然万物相互依存、共生共荣。 从《达古达楞格来标》可以看出，德 昂族先民在人与自然关系中已经意识到是 大自然创造了人类。由于受生态环境的影 响和茶在德昂族先民经济与生活中的地位， 从而产生茶是万物本源的认识。人与自然 其他成员同祖同源，自然万物是人类的兄 弟姐妹，反映了德昂族对人与自然同生共 存关系的心理认同，没有大自然就没有人 类的一切，体现了人与自然和谐发展的基 本价值取向，人 类 作 为 生 命 物 种 的 一 种， 与其他所有的生命都有共同的根源，在地 位