古代汉语上13副词.pptVIP

古代汉语（上）;6.语气副词; “殆、其、盖”表示不定的论断语气，义近“大概”。例如： 吾尝见一子于路，殆君之子也。（史记·赵世家） 《易》之兴也，其于中古乎？（易经·系辞） 有能一日用其力于仁矣？……盖有之矣，我未之见也。（论语·里仁）; “盖”还可放在句首表示提示和推测性论断语气，起引出下文的作用。“其”还可用在祈使句中表劝勉、期望、命令等祈使语气，用在反问句中表反问语气。例如： 盖天下万物之萌生，靡不有死。（史记·考文本纪） 昭王之不复，君其问诸水滨。（左传·僖公四年） 若火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭？（尚书·盘庚上）; “宁、庸、独”表示反问词气，相当于“岂”，义同“难道”。例如： 陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”（史记·陆贾列传） 虽得贤，庸必能用之乎？（管子·在匡） 然则治天下，独可耕且为也？（孟子·许行）;7.否定副词; “ 不、弗”都表一般性否定。“不”古今用法同，可否定所有动词和形容词；“弗”一般只否定及物动词，而且其动词后面不带宾语，只偶有例外。例如： 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。（孟子·梁惠王上） 昭王之不复，寡人是问。（左传·僖公四年） 风之积也不厚，则其负大翼也无力。（庄子·逍遥游） 亟请于武公，公弗许。（左传·隐公元年） 虽与之俱学，弗若之矣。（孟子·告子上） 今吕氏王，大臣弗平。（史记·吕后本纪）; “毋（无）、勿”常用于祈使句中表示禁止或劝阻，相当于现代汉语的“不要”或“别”。“毋”或写作“无”，可否定及物动词和不及物动词，而“勿”一般只否定及物动词，其动词后不带宾语。二者的语法作用分别和“不”与“弗”相当。例如： 信乃令军毋斩广武君，有生得之者，购千金。（汉书·韩信传） 城濮之役，王思之，故使止子玉曰：“毋死”。（左传·文公十年） 苟富贵，无相忘。（史记·陈涉世家） 齐侯许之，管仲曰：“君其勿许”。（左传·僖公七年）; “勿”不带宾语的规则在先秦已不太严格，汉魏之后，“毋”和“勿”分别渐失，“勿”渐代替“毋”。例如： 百亩之田，勿夺其时。（孟子·梁惠王上） 客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。（孙子兵法·行军） ; “毋（无）、勿”有时用在疑问句或陈述句中，不表禁止，表一般性否定，用同于“不”。例如： 以我为君子也，君子安可毋敬也？（韩非子·说林下） 因令韩庆入秦，而使三国无攻秦。（战国策·西周策） 天子以伍被雅辞多引汉之美，欲勿诛。（史记·淮南王传）; “未”是带有时间性的否定，表示事情在当前还没有实现，同于现代汉语中的“没有”。例如： 宋人即成列，楚人未既济。（左传·僖公二十二年） 读其书未毕，齐军万弩俱发。（史记·孙子吴起列传） “未尝”是否定过去的动作行为或事情，意思是“不曾”、“没有……过”。例如： 子食于有丧者之侧，未尝饱也。（论语·述而） 三年之后，未尝见牛也。（庄子·养生主）; “未”有时不表时间性否定，而只表一种委婉的否定，义同“不”。例如： 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（战国策·楚策） 今君有一窟，未得高枕而卧也。（战国策·齐策）; “非（匪·靡）”作为否定副词，否定整个谓语，义同“不是”。与“不”只否定动词或形容词本身有不同。例如： 我非爱其财而易之以羊也。（孟子·梁惠王上） 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。（孟子·公孙丑下） 夫仁义辩智，非所以持国也。（韩非子·五蠹）; “微”一般否定动词性谓语，义为“不”或“不是”，例如： 微独赵，请侯有在者乎？（战