第六课文艺复兴与宗教改革.pptVIP

《雅典学院》是文艺复兴时期意大利美术家拉斐尔创作的油画，以古希腊著名哲学家柏拉图所创建的雅典学院为题，并以柏拉图及其弟子亚里士多德为中心，描写了古希腊以来50多个各方面的著名学者，位居画面中心的柏拉图和亚里士多德，一个以指头指着上天，另一个则伸出右手指着他前面的世界，以此表示他们不同的哲学观点。以他们为中心，两侧分别画出的一些著名学者，他们各自的动态，都统一在为探求真理而自由争辩的崇高主题之中，以此歌颂人类对智慧和真理的追求，赞美人的创造力，同时反映了人们与古希腊先贤们对话而复兴文化的渴求。;第6课：; 文艺复兴（Renaissance）即REVIVE，原意为再生的意思。当时的历史学家认为文艺在希腊、罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭了，直到14世纪才获“再生”、“复兴”，由此得名。“文艺复兴”从表面上看是欧洲先进知识分子复兴希腊、罗马古典文化的运动， 但它不仅仅是简单的复兴。。。;阅读教材思考：;文艺复兴在意大利;呢绒工场;银行家和妻子;2、新兴资产阶级要求在思想上从中世纪的宗教神学的桎梏中解放出来; 中世纪的西欧在政治上处于分散状态，基督教会在意识形态领域里取得了支配地位，垄断了西欧的文化教育。基督教以罗马教皇为中心结成国际性组织。教会利用它至高无上的地位，使哲学、科学、文学都成为神学的附庸，为神学服务。教会控制了人们的思想，宣扬蒙昧主义，实行愚民政策，以维护封建统治。为了树立神学的权威，教会把古代科学文化视为“异教”而横加摧残。教皇格里哥利一世（590—604）在其所著《对话录》中说：“不学无术是信仰虔诚之母”。基督教神学否定人生，否定现实，追求“天堂”幸福，提倡禁欲主义，认为人生来是有罪的。上帝主宰一切，人是上帝的奴仆、上帝的羔羊，只能忠顺地听从上帝的摆布。教会把现实世界说成是与“天国”对立的罪恶世界，人们只有弃绝现实的物质享受，克制欲念，才能求得死后进入“天堂”。 ?;文艺复兴在意大利;文艺复兴在意大利;文艺复兴在意大利;;二、文艺复兴时期的文学艺术成就;薄伽丘(1313—1375)， 是佛罗伦萨商人凯利诺的薄伽丘和一个法国女人的私生子。幼年时生母去世，随父亲来到佛罗伦萨。不久，父亲再婚，他在严父和后母的冷酷中度过了童年。他自幼喜爱文学，便开始自学诗学，阅读经典作家的作品。 １３４８年，意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫。从３月到７月，病死的人达１０万以上，昔日美丽繁华的佛罗伦萨城，变得坟场遍地，尸骨满野，惨不忍睹。这件事给薄伽丘以深刻影响。为了记下人类这场灾难，他以这场瘟疫为背景，写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》。; 《十日谈》讲述在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨，７个美丽年轻而富有教养的小姐，在教堂遇到了３个英俊而富有热烈激情的青年男子，他们决心离开佛罗伦萨这座可怕的城市。 他们相约，两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。这１０位年轻人每天不是唱歌弹琴，就是跳舞散步。大家商定每人每天讲一个优秀动听的故事，以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，他们一共讲了１０天，１０天合计讲了１００个故事，这些故事收集成集子就叫《十日谈》。。 《十日谈》就是薄伽丘反封建反教会的有力武器。《十日谈》写完后，薄伽斤受到封建势力的迫害和打击，时常被教会派来的人咒骂和威胁。他有一次愤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的好朋友――意大利著名的民主诗人彼特拉克苦苦相劝，《十日谈》才得以留存至今。;领域;意大利诗人但丁（１２６５—１３２１年），是一位伟大的诗人。恩格斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。 但丁出生于一个没落贵族的家庭，从小喜欢读诗，１３０２年，但丁被加上莫须有的罪名，被赶出城邦，开始了近２０年的流放生活。大约在１３７０年，在流亡生活最痛苦的时候，但丁开始了《神曲》的创作，这是他长期酝酿和构思的一部巨著。; 《神曲》全长１４０００多行，分为《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部分。长诗叙述但丁在“人生的中途”所做的一个梦。在梦中诗人经历了地狱、炼狱和天堂。 地狱阴森恐怖，凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑。 炼狱里的灵魂的罪孽比地狱中灵魂的罪孽轻些。他们的罪孽较轻，可以得到宽恕。经过烈火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。 天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人，他们享受着永远的幸福。 《神曲》也表达了但丁对人类智慧和理想的追求。、但丁希望人们认识罪恶，悔过自新，去认识最高真理，达到最理想的境界，这在当时是非常难得的思想，显示了新的文化思潮的萌芽。;领域;彼特拉克;领域;二、文艺复兴时期的文学艺术成就; 《蒙娜丽莎