2016年高考历史一轮复习第1讲从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”浅析.ppt

必修3 思想文化历程;专题十二　中国传统文化主流思想的演变;第1讲　从“百家争鸣”到“罢黜百家,独尊儒术”;一、“百家争鸣”的出现 1.概念 百家争鸣是指战国时期各学派针对当时社会上和学术上的各种问题,展开争论,争相发表不同的见解,又彼此吸收、融合的局面。 2.背景 (1)经济上:　井田制　崩溃,封建经济迅速发展。? (2)政治上:分封制、　宗法制　逐渐瓦解;周王室衰微。? (3)阶级关系上:“　士　”阶层的活跃和受重用。? (3)文化上:从“学在官府”到出现了私人讲学,形成一些思想流派。;3.诸子百家;4.意义 (1)形成了中国的传统文化体系,奠定了中国思想文化发展的基础。 (2)是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段。;二、儒家思想的形成 1.过程 (1)春秋晚期,孔子创立儒家学派。 (2)战国时期,儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造,又吸收了一些其他学派的积极合理成分,其体系更加完整。 (3)战国后期儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。 2.主要内容;;三、儒学成为封建社会的正统思想 1.背景 (1)诸侯国的势力日益膨胀,土地兼并剧烈,匈奴为患,威胁着 西汉的稳定。 (2)为了加强中央集权,适应国家统一的发展形势,积极有为的政治思想成为时代的需要。 (3)董仲舒把诸子百家中　道家　、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。? 2.董仲舒的新儒学的内容 (1)提出“　春秋大一统　”和“罢黜百家,独尊儒术”(不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜)。? (2)宣扬“君权神授”“天人合一”和“　天人感应　”。? (3)提出“　三纲五常　”的道德标准。?;3.汉武帝推广儒学 (1)汉武帝接受董仲舒的思想主张,并付诸实行。 (2)汉武帝起用儒学家参与国家大政。 (3)汉武帝规定“　五经　”,兴办　太学　,此外,还下令在全国郡县设立学校,初步建立了地方教育系统,儒学自此开始处于独尊的地位。? 4.影响 (1)汉代:扭转内外松弛的局面,巩固君权,维护了统治。 (2)后世:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为2000多年来中国传统文化的主流。;考点二;角度2:先秦儒家的民本思??? 材料　在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。《尚书》中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”《荀子》中说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。” ——摘编自《孟子》等 【问题】 根据材料并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。 【答案】 主要内涵:强调君民相互依存;君主应重视民意,顺应民心。理想的政治:君主用贤人,行仁政。;理解早期儒学的民本思想 1.孔子的民本思想:“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性,由“爱人”所推导出的一系列思想都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注,他劝告统治者“为政以德”即孔子的民本思想体现。 2.孟子的民本思想:孟子的“仁政”贯穿着民本思想。孟子提出“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”,是劝说统治阶级要善待民众,不要过分地剥削他们。他提出了一个著名的民本命题:“民为贵,社稷次之,君为轻”,这也是孟子用“仁政”来解释君民关系。 3.荀子的民本思想:荀子大体遵循了孔孟的路线。他主张“仁义”和“王道”,提出“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。水则载舟,水则覆舟”。这就是著名的“君舟民水”的观点,对后世的政治发展产生了重大影响。;典例1　战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是 (　　) A.克己复礼 B.礼法兼用 C.民贵君轻 D.选贤举能 【解题思路】本题考查春秋战国时期的“百家争鸣”。B项属于战国末期荀子的思想,体现了儒法两派思想的融合,故本题应选B项。A项属于春秋末期孔子的思想;C项属于战国初期孟子的思想;D项属于战国初期墨子的思想。三项均未体现“思想领域出现融合倾向”,故排除。 【参考答案】 B;1.战国时期思想家荀子说:“礼义生而制法度。法者,治之端也。隆礼至法则国有常。君者,国之隆也。父者,家之隆也。隆一而治,二而乱。”以上言论表明荀子 (　　) A.全面解释传统儒家礼治思想 B.继承发展传统儒家礼治思想 C.已经形成君主专制的思想 D.背离传统儒家礼治思想 B　【解析】本题考查战国时期儒家思想。传统儒家注重“礼治”思想,材料中明显是对传统儒学思想进行了改造而不仅是解释,A项错误;材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”,继承发展了传统儒家中“礼”的思想,B项正确;君主专制的思想属于法家思想,材料中没有体现,C项错误;荀子的思想是对