《〈山海经图赞〉译注》前言.pdfVIP

同目国目 《山海经图赞译注》前言 。 王招明 《山海经图赞》二卷，晋代郭璞撰。郭璞 ，字景 “山经”和 “海经”两大部分。 纯，河东闻喜 (今山西闻喜县)人，是两晋之际的著 在 《山海经图赞》的 “山经”部分，那些咏叹 名文学家、训诂学家。郭璞的 《山海经图赞》原本是 灵禽异兽 、奇蛇怪鱼的赞辞给人留下深刻印象。 “山海经图”与赞体文学的结合，是 “用简洁的语言 有人称 《山海经》是 “语怪之祖”，《山海经图赞》则是 对图画内容加以评述的一种文体”。刘勰 文《心雕 我国古代描写神怪最多的一部诗集。郭璞还咏赞 龙》中有关于 “颂赞”的文体论。他认为，赞”是 “颂” 这些奇形怪状的动物消厄除疾、预 卜吉凶的神奇 这种文体的一个细小分支 (“颂家之细条”)。他特别 功能。天狗 “禳灾除害”，穷奇 “驰逐妖邪”，这是因 指出：“及景纯注雅，动植必赞，义兼美恶，亦犹 为奇特动物具有攻击鬼魅邪祟的超 自然力量。原始 颂之变耳。然本其为义，事生奖叹，所 以古来篇 人类借助交感巫术来实现 “控制 自然以切实用”的 体，促而不广，必结言于四字之句 ，盘桓乎数韵 目的。郭璞 《图赞》里的奇异动物是吉凶征兆的物 之辞，约举 以尽情，昭灼以送文，此其体也。”郭 象。“当康如豚，见则岁穰”。矫矫 白狼，有道则游”； 璞曾给 《尔雅》和 《山海经》作注，又分别创作了 《尔 而禺鸟 “旱征”，长右 “水祥”，预兆天灾 ；朱厌 “有 雅图赞》和 《山海经图赞》。在这两部 《图赞》里，赞美 兵”，猾袤 “兴役”，征验人祸 。这种被称为 “物 占”的 述恶，兼而有之，从体制上说是 “促而不广”，每则为 预兆方式尽管虚妄荒诞，但满足了原始人攘凶化吉 六句四言韵诗，这简约、明晰的语言文字并不妨碍 的心理需要而富有生存斗争的价值。郭璞精于 “人 作者意思的尽情表达。刘勰还指出：“赞者，明也，助 为”b筮，在他 《图赞》里咏赞的却是中国最古老的 也。”郭璞的 “赞”是题写在 《山海经图》上的说明文 占b形式 。 字，今天 《图赞》作为一部赞诗，也将给 《山海经》的 郭璞 《图赞》的 “海经”部分是一个神奇开放的 热心读者提供帮助。 世界，这里有他写下的咏颂海外远 国异人的多首 郭璞是 《山海经》的校勘和编订者，是注释 《山 赞辞。这些海外奇闻、异域风情，让人感到新奇， 海经》的第一人，而 《山海经图赞》是他深入研究 《山 人们在惊叹之余，却不要疏忽了 《海外南经》前面 海经》基础上进行再创作的一个文学成果，是 《山海 一 段被人称为海经 “短序”的文字，其中写道：“神灵 经》诠释体系的一部分。《山海经图赞》有着和 《山海 所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道。” 经》相同的整体结构，遵从十八卷的编写体例，分为 主要意思是：“神灵”化生的每样生物，都是一种生 79 圈目圜日 命的庄严表现。因此，在郭璞远方异国的赞辞里 的草本木本植物主要写医药或巫术的功能，《图赞》 没有佻薄的态度 、猎奇的心理，更无民族歧视的偏 所咏矿物突出它们奇特的效用。《山海经》所述thJ,I 见，有的是对 “或贵穴倮，或尊衣裳”不同习俗的尊 河流实在太多，郭璞写赞有他 自己的考量和选择 ， 重，对丈夫国、司幽国 “感而遂通”现象的解释，为一 会稽山突出文化价值，太华山显现神奇险峻，泰室 目国、柔利国写下 “此一不少”、“所贵者神”的辩词； 嵩山地位显要：“嵬然中立，众山之英。”地理现象 还有对奇肱国“妙哉工巧”、君子国“东方气仁”的赞 《图赞》也有叙述，郭璞还咏赞了长江流域的庞大水 美，对载国 “自然衣食”、轩辕 国 “承天之祜”的企慕