黔东南苗族宗教生态伦理及其现实意义.pdf

20I3年第2期 贵州I民族_士学学报 (哲学社会科学版) No．2 (鬯，第 ／38期) JOIIFIK~[0fGuizhouMinzUII[Iiversity(PhilosophyandS~ialScience) Apr．2013 黔东南苗族宗教生态伦理及其现实意义 龙正荥 (贵州师范大学社会科学处，贵州 贵阳 550001) 摘 要：宗教与生态伦理有着密切联系，少数民族宗教包含着丰富的生态伦理，具有明显 的生态保护功能。通过对贵州黔东南苗族 自然崇拜、图腾崇拜和人造物崇拜诸现象的分析，发 现其中蕴含着尊重 自然、敬畏生命、关爱生命等生态伦理思想。黔东南苗族宗教生态伦理对于 丰富生态伦理思想体系，维护地区良好生态环境具有重要的意义。 关键词：黔东南苗族；宗教；生态伦理；崇拜 中图分类号：C951 文献标识码 ：A 文章编号：1003—6644(2013)02—0057—05 一 、 问题的提 出 情。显然，作为西方文明重要思想来源的基督教， 随着环境运动的发展，宗教及其伦理的生态 因其对人与 自然关系的基本看法影响着人们对 自 功能受到越来越多现代环境实践者和思想家们的 然的态度和行为，一度被当作是导致生态危机的 关注。英国著名的历史学家汤因比认为，在如何 罪魁祸首。自20世纪60年代起，基督教在各方 看待人类的自我中心问题上，各种宗教都给出了 的质疑和批评中开始了生态转向，形成了各种不 不同的解答，而且各宗教不同的解答，在一定程度 同的生态神学，尝试在基督教传统资源中发现蕴 上影响着人与 自然之间的关系。作为西方传统宗 含着的生态思想，改善人与 自然的关系。 教，基督教关于 自然的基本态度和价值取向，对西 在对中国古代宗教中的生态智慧进行挖掘方 方社会产生了深刻的影响。汤因比指出，生态危 面，环境哲学家罗尔斯顿认为禅宗所包含的环境 机的产生与基督教一神论的兴起并取代古代的 保护的思想资源可以帮助西方形成一门可行的生 “万物有灵论 ”有关，因此基督教对生态危机有不 态伦理学。历史学家汤因比提出，在东方宗教尤 可推卸的责任 。基督教历史学家林恩 ·怀特 其是大乘佛教中，提供了正确对待欲望的态度，大 1967年发表了他的文章 《我们生态危机的历史根 乘佛教相信通过利他主义的慈悲引导，将个人的 源》，提出传统基督教坚持人与 自然相分离的二 贪欲引向其他生物献身的道路，使欲望升华。今 元论，认为人为了自己的 目的而剥削 自然是上帝 天要拯救地球母亲，就要有大乘菩萨的精神。宗 的旨意，这样的态度导致了人对 自然的冷漠和无 教学家阿部正雄提出，佛教关于人与 自然关系的 收稿 日期 ：2013—01—18 基金项 目：国家社科基金项 目“贵州黔东南苗族生态伦理思想研究”[编号：09CZX044]。 作者简介：龙正荣，男，苗族，贵州锦屏人 ，贵州师范大学社会科学处助理研究员，中南财经政法大学哲学专业博士研究 生 。 民族学与社会学 057 2013年第2圳 贵州I民族大学学报(哲学社会付学版) Nl1．2 (总第 138期) JOilrnalofGuizhOHMinzuuniversil：y(PhilosophyaⅢlSocialScieiICC,) ADr_2013 见解可以为当今人们所面临的环境问题提供一个 严格的区分，其中神主要包括如氏族祖宗、保家 解