产权理论的演变：一个文献述评.docVIP

　　产权理论的演变：一个文献述评 　　在过去的几十年中, 经济 学家越来越重视产权 理论 在经济 发展 与运行中的作用,因为产权是进行市场化改革促进市场经济发展根本无法回避的 问题 #65377;然而,由于人们对马克思所有制理论的误解,致使人们在所有制#65380;产权问题上纠缠不清#65377;尽管佩乔维奇在《马克思#65380;产权学派和 社会 演变过程》一文中指出:“马克思是第一位有产权思想的社会 科学 家#65377;”但实际上马克思经济理论 研究 的主题是所有制理论,而非产权理论,产权理论是西方制度学派和西方产权经济学研究的范畴,这实际上是对马克思的一种误解#65377;因此,理清产权理论的相关问题对于我们理解具体经济运行的制度安排以及经济绩效的获得具有更加深刻的价值#65377; .L.编辑。 　　 　　一、财产、产权的起源 　　 　　 历史 学家摩尔根在《古代社会》中指出,最早的财产观念是和食物的获得这种基本的需要有密切的联系,它的发展是和标志着人类发展各文化时期的各种发明和发现数目的增加以及社会制度的改善有着密切关系的#65377;马克思认为,“财产最初无非意味着这样一种关系:人把他的生产的 自然 条件看做是属于他的#65380;看做是自己的,看做是与他自身的存在一起产生的前提:把他们看做是他本身的自然前提,这种前提可以说仅仅是他身体的延伸#65377;”[1]也就是说,财产只有通过生产本身才有意义#65377; 　　法国学者保尔·拉法格则认为,在原始部落中,私人的或个人的所有最初以思想的形式出现,个人的财产采取物质的形式出现只限于野蛮人的贴身之物,或者说得确切些就是与他结合在一起的东西(穿在嘴唇上#65380;耳朵上#65380;鼻子上的装饰品或穿在身上的兽皮等)#65377;那些最带有个人性的东西如武器#65380;装饰品等,在集团成员之间这样迅速地由一手转给一手,因而无论如何不能认为是个人的所有品,而只能是社会的,属于全体成员的[2]#65377;法国学者卢梭则认为,最初占有者的权利,唯有在财产权确立之后,才能成为一种真正的权利#65377;并且指出要认可对于某块土地的最初占有者的权利,必须具备下列条件:第一,这块土地还不曾有人居住;第二,人们只能占有为维持自己的生存所必需的数量;第三,人们占有这块土地不能凭一种空洞的仪式,而是要凭劳动与耕耘;这就是在缺乏法理根据时,所有权受到别人尊重的唯一标志[3]#65377; 　　另外,关于财产权利的起源,罗伯特·考特#65380;托马斯·尤伦给人们构造了一个思想实验#65377;他们假定一个只有人#65380;土地#65380;农业和军事技术但没有法院和政府的简化世界#65377;在这个世界上,人们以土地为生,同时拥有道德上的权利#65377;但由于没有政府的存在,确定和保护这些权利是靠那些愿意并能够维护其财产的个人#65380;家庭或家庭联盟来自我履行#65377;因为,土地对于它的使用者一定具有超过维护土地的成本的价值,所以,保护财产的排他是值得的,但当时排他权是靠占有者的武力而不是靠 法律 制度来履行#65377;他们最后指出,在保护土地权利方面,能找出比武力更节省费用的机制,一个可能的机制就是建立在法律上强有力的产权系统,组建一个用于承认和履行其产权的政府,每个人享有更多的财富和更大的安全[4]#65377;还有一些学者(哈罗德·德姆塞茨)认为,财产权利的形成是相互作用的人们对新的收益—成本的可能渴望进行调整的回应#65377; 　　我们知道,产权(财产权利)是一个历史范畴,产权制度与产权形式不是固定不变的,而是处于一个不断演进和完善的过程之中,它是与财产的起源#65380;财产范围的扩展密切相关#65377;财产观念是人在社会关系中与生俱来的,起初并不带有浓郁的私有色彩,而在它成为一组权利,即对财产占有#65380;支配#65380;使用#65380;收益的权利之前,仅仅是夹杂着原始朴素情感的一种观念,财产观念并未上升为真正意义上的权利即财产权利#65377;因为,在美国法学家庞德看来,权利在本质上就是一种文明社会中人们由相互之间的承诺而形成的“合理的预期”,是一种法律上得到承认和被划定界限的利益#65377;在人类早期历史上,人们对财产的认识是非常简单的,财产的范围仅仅局限于与人们的物质生活直接相关的物品,这是因为人类生存对物的依赖程度很大#65377;伴随着生产力的发展和社会经济的进步,人类的生活方式#65380;生产方式和思维方式发生了巨大的变革,人类生活越来越多地摆脱了物的束缚和奴役,开始把财产定义为对价值的拥有而非对物的拥有,这样也就大大拓展了产权保护的范围#65377; 　　 　　二、对产权范畴的界定 　　 　　产权