中国音乐史和欣赏近古下.pptVIP

中国音乐史与欣赏;中国音乐史古代篇（远古~1840年）;第三节 说唱音乐;;东汉击鼓说唱俑，灰陶制，高55厘米，四川成都天回山东汉墓出土。它代表了东汉陶俑平实感人的生活气息和艺术风格。 说唱俑席地而坐，裹着头巾，前额布满皱纹，赤膊跣足，左臂环抱圆鼓，右手高扬鼓锤，表演仿佛已经进入了高潮，他得意忘形，神情激动……造型手法熟练，朴实无华，丑中见美，是陪葬俑中少有的传神佳作。;我国说唱音乐的正式形成是在隋唐时期。 隋代，民间已流行一种讲唱故事的“说话”、佛教寺院里的“变文”等。 宋代时，说唱音乐已进入成熟时期。 “瓦肆”、“勾栏”的繁荣推动了说唱音乐技艺的发展。许多文人都参与了唱本的编写活动，这对唱本文学水平的提高无疑也起到了一定的促进作用。这一时期流行的曲种还有“陶真”、“鼓子词”、“唱赚”、“诸宫调”等等。 到了元代，说唱音乐有了进一步发展，产生了“货郎”、“道情”、“莲花落”、“弹词”等新的说唱音乐形式。各种说唱形式一般统称为“词话”，并一直流传至今。 ;2 唱赚 “唱赚” 是一种具有高度技巧性和艺术性的大型歌曲演唱形式，早期包含有“缠令”、“缠达”两种曲式。南宋时，民间艺术家张五牛创用了“赚” 这一新的歌曲形式----即一种说在唱中进行的歌曲形式。唱赚的曲本叫“赚词”。唱赚的音乐范围很广，它既包含有传统艺术歌曲，也有当时汉族和少数民族的民间歌曲。伴奏乐器为鼓、板、笛等。 3 鼓子词 鼓子词是宋代说唱艺术的一种，因歌唱时用鼓伴奏而得名。它是用同词调重复演唱多遍，或中间插入说白，用来叙事写景的说唱音乐形式。如北宋欧阳修《六一词》中的《十二月鼓子词·渔家傲》等。赵德瑞的《元微之崔莺莺商调蝶恋花鼓子词》和《刎颈鸳鸯会》就是说唱鼓子词仅存的实例。伴奏乐器以鼓为主，其它可能还有笛子等管乐器和弦乐器，吹笛的人是不能歌唱的，一般至少要三人。;4 诸宫调 宋金元时期一种大型说唱形式。由汴梁艺人孔三传于神宗年间（1068~1085）所创。诸宫调的歌唱部分是由多种宫调不同曲牌所构成：① 有单个曲牌的只曲；② 有由一个曲牌的双叠或多叠加上尾声而构成的短套曲；③有用同一宫调的若干曲牌联接而成的曲套。 这几种曲式用各种不同方式组织起来，并间以说白，说唱长篇故事。诸宫调的曲调来自唐、宋的词调、唐宋大曲、宋初赚词的缠令以及当时流行的其它俗曲。 诸宫调大约在宋金对峙时期已经成熟，并达到了极高的水平。现存金中叶董解元的《西厢记诸宫调》可以说就是他的代表作品之一。 意义：诸宫调的形成和发展，标志着我国说唱艺术发展的新高度，对后世说唱音乐和戏曲音乐的发展产生了非常深远影响。;董解元的《西厢记诸宫调》，把唐传奇《会真记》改写为青年男女为了争取婚姻自由大胆地和封建家长展开斗争的作品。 董解元尽管歌颂年青人对爱情的追求，但又竭力表明他们的越轨行为有其合礼的一面。他所塑造的莺莺是深受封建思想束缚，而又羞羞答答地追求爱情的大家闺秀。 ; 5 货郎儿 宋元时期还有一种说唱形式----“货郎儿”，起源于民间小商贩的叫卖声调，宋周密《武林旧事》载：“叫声，自京师起撰。因市井诸色歌吟、卖物之声，采合宫调而成也。”可见“货郎儿”的源起是和城市的发展、市民阶层壮大有着密切联系。 元代时，这种演唱形式已发展成为“说唱货郎儿”。《货郎儿》的较高艺术形式是“转调货郎儿”，为区别则称之为“九转货郎儿”。如： 《九转货郎儿》数日，思人，夜深不寐，成此词以寄相思之苦，盼卿为之所动。 《一转》蓬燕远、关山怎渡？夜阑珊、凝眉深蹙。挑银灯颤笔难书，薛笺落，墨如珠浸灭了穿窗明月烛。 《二转》身好似、无根柳絮，空负了、清风正舞。怎生儿寻得了那世外仙株？花谢花飞无可续，花谢花飞更如初，香消六楚。忍顾春光何去处。 《三转》天给了、无边苦楚，又不让、倾口说出。情仇爱恨皆似无，身心早已槁木枯。残漏声声，东风乱吐，帘卷红烛，泪飞簌簌。听来是撞了梵王宫暮鼓。 　　;《四转》情也是、镜中柳木，法也是、垂条万缕，到末了谁能免泪落如雨？春潮难遇，春情难叙，春风不解愁难诉。叹秋梧，尽寒枯，沙洲冷漠梦还恶。闻说道宝树常生人却苦，呜呜，北燕孤。可知否碧玉簪分难再补。 《五转》者次第、怎生凄苦，煞儿里、长歌当哭，苍天底知人孤独？月影斜，照完肤，魂萦梦牵芙蓉浦。夜夜无眠、怨气吁。流光千觚，谁拭腮边雨。千载香魂易去，十年生死相扶，料得古藤冈里对镜妆梳。三千缕，一万丝，银汉迢迢愁可渡。 《六转》其为容、咸卿仰慕，其为质，凌波正舞，媖娴姽婳自闲淑。才消了五越精神，却添了九晋相思，又增了八魏迷图，将去了七赵悲歌，怎加了四卫惊呼，三秦凄苦。恨难平，泪痕如注，云愁雨恨，叹无助！欲罢埙声，竟自重鸣，啼血呜呜。道尽青天