石蜡大义灭亲.docVIP

PAGE  PAGE 4 石蜡大义灭亲 　　卫庄公娶于齐东宫(太子)得臣(齐太子名)之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也(卫人作《硕人》赞美她)。又娶于陈(诸侯国名，在今河南开封市以东)，曰厉妫(gui，姓)，生孝伯，早死。其娣(妹妹)戴妫，生桓公，庄姜以为己子。 　　公子州吁(xū)，嬖(bì，受宠之人，此指宠妃)人之子也。有宠而好兵(喜欢武事)，公弗(不能)禁，庄姜恶(讨厌)之。 　　石?F(que，卫国大夫)谏日：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪(邪道)。骄奢淫佚(yi，过度放纵)，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣。若犹未也，阶(阶梯，途径)之为祸。夫宠而不骄，骄而能降(安于自己地位的下降)，降而不憾(怨忿)，憾而能畛(zhen，克制)者，鲜(xian，少有)矣。且夫贱妨贵(低贱的妨害尊贵的)，少陵(同“凌”，欺凌)长，远间(离间)亲，新间旧，小加(超越)大，淫(邪恶)破义，所谓六逆也。君义(言行符合社会的教化规范)，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去(远离)顺效(仿效)逆，所以速祸也。君人者，将祸是务(尽力从事)去(除掉)，而速之，无乃不可乎。”弗听。 　　其(石?F)子厚(石厚，石?F之子)与州吁游(交往)，禁之，不可。桓公(即卫太子完，州吁的异母兄长)立，乃老(石?F告老还乡)。 　　四年(鲁隐公四年，即公元前719年)春，卫州吁弑桓公而立。 　　宋殇公之即位(宋宣公立弟和，和为穆公；穆公立宣公子与夷，让公子冯出居于郑)也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨(郑卫相邻，世代攻伐不休)于郑，而求宠(讨好)于诸侯以和(安慰)其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋(战争所需的人力物力等)与陈、蔡从(跟随)，则卫国之愿也。”宋人许之。于是，陈、蔡方睦(和睦)于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。 　　公(鲁隐公)问于众仲(鲁大夫)曰：“卫州吁其成乎?” 　　对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱(没听说通过闹事来和谐民众的)。以乱，犹治丝而棼(fen，纷乱)之也。夫州吁，阻兵(倚仗武力)而安忍(安于残暴)。阻兵无众(失去民心)，安忍无亲(没有亲近的人)，众叛亲离，难以济(成)矣。夫兵犹火也，弗戢(ji，止息)，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用(暴虐地驱使)其民，于是乎不务(致力于)令(美好的)德，而欲以乱成(获得成功)，必不免(不能免祸)矣。” 　　州吁未能和其民，厚问定君(稳固君位)于石子(对石?F的尊称)。石子曰：“王觐(jin，朝见周天子)为可。”曰：“何以得觐?”日：“陈桓公方(正)有宠于王(周桓公)，陈、卫方睦，若朝(当时诸侯相见也可称“朝”)陈使请，必可得也。” 　　厚从州吁如(到)陈。石碚使告于陈曰：“卫国褊(bian，狭小)小，老夫耄(mdo，衰老昏庸)矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢(敢向你们请求，谦词)即(借此机会)图(设法除掉)之。” 　　陈人执(抓住)之而请莅(li，临来到)于卫。九月，卫人使右宰(卫国官名)丑(人名)莅杀州吁于濮(pu，地名)，石碚使其宰(家臣之长)孺(n6u)羊肩莅杀石厚于陈。 　　君子日：“石碚，纯臣(忠贞不二的臣子)也，恶(反对)州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎!” 　　上面这个故事取自《左传》隐公三年、四年。石硭除逆起自州吁弑君，所以，石硭的行为历来是被作为大义凛然的正面形象加以颂扬的。弑，按照孔子在《春秋》中的意思，是子杀父或臣杀君，是个贬义词。司马迁曾有过统计：“春秋之中，弑君三十六、亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”，可见弑杀在冷兵器时代决不是偶然现象。“弑”的是与非，不可一概而论，但州吁弑君，则决然是不得人心之为，而石?F也因之而名垂青史。 　　卫公子州吁是“嬖人之子”，比卫庄公的嫡子即后来的桓公，身份要微贱，却格外受宠，也养就了他“有宠而好兵”的习性，石硭劝谏卫庄公不要宠爱州吁，讲明“四者之来，宠禄过也”的道理，此后提出“六逆”、“六顺”的说法，也是从当时的伦理观念上试图说服庄公。这大段议论表现了作者的道德尺度和情感好恶，言之凿凿，掷地有声。而庄公“弗听”，轻轻一句，把石?F的满腔热忱推到一边，令人心中一凉。 　　随后，石?F竟也无力禁绝门下犬子与州吁沆瀣一气。他看出势难逆转，只得告老还家，独善其身。州吁弑君得位，本想在列国中和百姓面前扬威立腕，却采取了下策“修怨于郑”，挑动宋国伐郑以报先君之怨，一招棋错，召致天怒人怨。文章以众仲的一番议论，点到了州吁的命门：“以乱，犹治丝而棼之也”，“虐用其民”，“不务令德”，这段议论，意韵远承石硭前议，言之切切，字字穿心，令人震服。至此，本文以两段说理议论构成的龙骨已面目显现，思绪昭然，州吁