竺可桢论传统文化之价值与革新.docVIP

PAGE  PAGE 5 竺可桢论传统文化之价值与革新 　　竺可桢(1890―1974)，字藕舫，浙江上虞人，我国著名的科学家和教育家、地理学家和气象学家，中国近代地理学的奠基人。他幼年时期接受私垫教育?中学时期就读于上海澄衷学堂、复旦公学、唐山路矿学堂等接受新式教育，并在1910年以优异成绩考取了公费留学生，赴美国伊利诺斯大学学习农学，后来转入哈佛大学地学系专攻气象学，由此奠定了一生的研究方向。1918年他在美国取得博士学位回到中国，怀着“科学救国”的理想，他先后执教于武昌高等师范学校、南京高等师范学校等学校，1927年民国政府筹建中央研究院，他担任气象研究所所长，开始培植中国的气象学事业。1936年4月，他开始担任浙江大学校长，历时13年。担任浙江大学校长不久，抗战开始他就带领浙大学生迁移到贵州，此中仍然坚持不懈地追求教学和科研的质量，使浙江大学被誉为东方的剑桥。建国之后，竺可桢被任命为中国科学院副院长，此后又担任中国科协副主席，中国气象学会理事长、名誉理事长，中国地理学会理事长等职务，而且多次进行中国自然区划综合考察，指导了国家大地图集编纂与地学规划制定等工作。 　　从根本上说，竺可桢对中国的传统文化有深厚情感。早在1927年，竺可桢到南开大学任地理学教授时，他就在《现代评论》上撰文《取消学术上的不平等》，特别指出中国历史上的汉唐时代，文化不亚于东、西罗马，宋末元初的时候，中国文明与西方也可以并驾齐驱。甚至在科学上，中国不仅有四大发明，中国古代的三皇五帝，都是科学上的发明家。到1930年他发表《科学对于物质文明的三大贡献》，又重申这种观点，指出中国的落后是近三百年的事情，他并没有因为现状的落后就将历史的一切都否认破坏掉。 　　由于竺可桢并不全盘否定中国的传统文明与文化，所以在抗日战争时期，浙江大学的学生从浙江西迁后，他于1938年11月发表《王阳明先生与大学生的典范》，利用王阳明来教育浙大学生要在国家困难当头时自立自强，不辱使命。由于王阳明的学术从大范围说属于宋明理学，他首先提出自己对理学的认识：“通常学者往往有一种误解，以为理学是不可理解的东西，又或以为理学家是迂阔不切实际的。岂知学术本无畛界。”“真正的理学不但不迂阔，而且有很多话是切合人生实用的。专家专其所学，果能再来诵习体会古人立身处世之微言大义，最是有益于为学与做人之道。而阳明先生才高学博，无论在学问、道德、事业，与其负责报国的精神，都有崇高的造就，在此国家蒙难学府播迁之中，他那一段艰苦卓绝穷而益奋的精神，更是我们最好的典范。” 　　然后，他向大学生讲述王阳明值得他们学习的三点，即是知行合一、致知力学的精神，讲究内心修养、内省力行的功夫，艰苦卓绝的意志和公忠报国的精神。他最后要求大学生们“要自觉觉人，要成己成物”，要“本先生之志，不以艰难而自懈，且更奋发于自淑淑人之道，协助地方，改良社会，开创风气”，发展内地的文化，要在自己到过的地方留下不可磨灭的影响。到了1940年8月，战争还没有结束，竺可桢著文《浙大的使命》，再次提到以王阳明为典范：“昔王阳明先生至龙场一年，其影响所及，风化文物，莫不因而改善进步。阳明先生之门弟子，率能笃践师说，影响亦宏。浙大来此，尚有多年之追留，吾人自当法步先贤，于所在之地种种设施，草草兴兴，尽心竭力以赴。时迹非常，吾人之责任尤重!” 　　从这些方面看来，竺可桢并不像五四时期中国激进的知识分子，全盘批判中国的传统，他从历史之中看到中华民族的希望，以为中国当时的责任，并不在完全抛弃传统，而在改良传统中进步。改良的方法就是在中国文明与文化中引入科学精神，讲究科学方法，他用自己的一生去实践这种主张。 　　什么是科学精神?什么是科学方法?这也是作为科学家的竺可桢一直在思索的问题。1935年，竺可桢曾经发表《中国实验科学不发达的原因》。提出科学精神就是无功利心地求真理：“近世科学能得有今日，全靠了伽利略、刻卜勒、牛顿、达尔文等几个少数科学家的研究。他们研究的目的，一方面固然不是想制造飞机炸弹来杀人，但同时也并不存心要拯人民于水火。他们的目的是在求真理，是要认识大自然的真面目，这是近代科学的精神。他们的方法，是假设一个原则，然后用种种实验来证明这种原则是否合理。等到原则成立以后，再从这原则来推演到旁的事物上。所以近代科学用的是归纳法和演绎法。” 　　在1941年的《科学之方法与精神》一文中，竺可桢又提出科学精神是比科学方法更加根本的东西，方法可以随时而易，但是科学精神却是永恒不变的：“提倡科学，不但要晓得科学的方法，而尤贵在乎认清近代科学的目标。近代科学的目标是什么?就是探求真理。科学方法可以随时随地而改换，这科学目标?崭求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。了解得科学精神是在崭求真理，吾人也可悬揣科学家应该取的态度了