论中国传统体育文化的和谐之美.docVIP

　　论中国传统体育文化的和谐之美 论中国传统体育文化的和谐之美 　中国传统体育文化是在华夏文化的孕育中发展起来的。母体文化的博大精深、源远流长，赋予了传统体育文化重要的精神力量。传统文化追求和谐的思想潜移默化地影响着民族传统体育文化，使其形成了顺应自然、天人合一崇德尊礼、贵中尚和重义轻利、诚信守诺和形神相亲、表里相济的观念，这种观念体现了人与自然、人与社会、人与人、人与自身的和谐之美，在当今全民努力实现和谐社会进程中具有很高人文价值。 　　一、顺应自然、天人合一人与自然的和谐之美 　　中国传统体育文化注重人与自然、客观世界的和谐统一，提倡身心修炼与自然和谐同步，谋求人同自然在和谐中进行物质本文由.L.收集整理与能量的交换，进而实现人体机能的整体优化。传统武术项目太极拳向我们鲜活地展示了天人合一思想对传统体育文??的影响。太极实际上是一个古老的中国哲学术语，《易传》说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦。 宋代理学大师朱熹将太极解释为：极是道理之极至，总天地万物之理，便是太极。 以太极命名的太极拳，其本意就是以人的具体修炼动作来体现道家的哲学观念：天地分太极，万物分天地，人资天地真元一气之中，以生成长养。观乎人，则天地之体见矣。其意是说：人体聚集了天地的真气，看到人的太极练习，就可以看到天地万物的运动变化。 无独有偶.太极拳创始人之一王宗岳在其《太极拳谱》中开门见山地说道：太极者，无极而生，动静之儿，阴阳之母也。 太极拳追求的意境就是用人的肢体运动来体现宇宙的生化，领悟其中的规律，努力实现人与天合。 　　古代养生也主张人们把身心修养同自然环境的变化密切联系起来，《黄帝内经》日：人以天地之气生，四时之法成。 认为人的生存依赖于天地之灵气人们只有遵照自然界生长收藏的变化规律来调摄身心才能实现整体的平衡。《吕氏春秋》则更为完美地阐明了个体身心健康与客观自然规律的关系：天生阴阳，寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害；圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生。故精神安乎形，而年寿得长焉；长也者，非短而续之也，毕其数也。 意思是自然万物的变化是必然的、不可抗拒的，它对人造成的影响取决于这个人对自然变化的认识和采取的措施，只有在客观规律允许的条件下，因势利导、趋利避害，才能保持人体的身心健康。 　　二、形神相亲、表里俱济人与自身的和谐之美 　　动以养形，静以养神，动静相兼与形神共养是道家养生思想的重要法则。《西升经集注》中说：形不得神，不能自生；身不得形，不能自成形神合同，更相生，更相成即人的形体和精神密切相关，不可分离。形体是精神的载体，精神是形体的统帅；无形则神无以附，无神则形不可活；两者相辅相成，不可分离。因此形神必须保持协调统一，这是维持健康长寿的基本保证。道家养生体育实践中，始终强调形神相依，既注意锻炼身形，又注意精神的健康，反对形神分离的做法。南北朝时期齐梁的著名道教理论家陶弘景说：人只知养形，不知养神，只知爱身，不知爱神，殊不知形者，载神之车，神去人即死，车败马即奔也。要做到形神共养，最根本的原则就是要动静相兼。 　　中国古代养生、武术等传统体育项目体现出来的形神相亲，表里俱济，反映了中国传统体育文化注重从身心二元角度追求人体自身的和谐发展。 　　三、重义轻利、诚信守诺人与人的和谐之美 　　侠义精神是中华民族传统武德的重要组成部分，义非侠不立，侠非义不成。诚信是中国传统伦理文化的重要范畴，是我国传统道德中最为重要的规范之一，孔子把它作为立身处世的根本：人而无信，不知其可也。汉代哲学家董仲舒把信与仁、义、礼、智并列为五常。诚信守诺是华夏文化推崇的优良美德和价值标准，同时也是传统体育文化的重要内容。著名武术家佟忠义在其著作《武术须知》中谈到：信义为立身之本，进德之源。中国传统体育文化重义轻利、诚信守诺的价值取向，表达了它希望通过义信等道德准则来规约人们的体育行为，培养其良好的道德品质，进而实现人与人和谐相处的美好愿望。 　　四、中庸之道、以和为贵人与社会的和谐意蕴 　　传统的农耕社会使中国人形成了注重节制、追求和谐的文化性格。正如梁启超先生所说：中国哲学专注重人与人的关系。传统文化中，把协调人际关系放在首位，礼之用，和为贵。儒家的中庸、中和的价值原则和人格标准成为对中国人的具体要求。中庸的核心便是思想行为的适度和守常，归结到对个人人格的具体要求，则是要为人庄重、谨慎，节制个人的情感、欲望，反对固执一端的偏激片面，以达到处世通达圆融。与儒家的中庸思想相对应，道家所提倡的守雌、处下、不争、无为的中道观对中国人文化品格的养成也有着至关重要的影响。 　　贯穿几千年的中国文化的核心是中庸之道、不偏不倚，无过不及。孔子指出：己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。这就使得中国体育文化更多强调整体和谐，淡化体育的竞技性