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记录我们的传统 　　泽仁平措是一个特别的拍摄者，作为一个生活在藏区的本土摄影家，他有足够的时间思考身边所发生的一切，同时也有足够的自信记录和展现身边的变化。因此他和许多外来的摄影家不一样，他是出于内心的需求来描述这个世界的，他将镜头从湖光山色转向文化传承，没有任何居高临下的倨傲，没有任何忧天怜人的悲悯，没有一丝的猎奇和故弄玄虚，而是实实在在的生活本身从镜头中缓缓流淌出来，像一道道小溪汇成江河，带着清澈透明的光亮，带着草木自然的芬芳，让我们看到了一个真实的西藏，一个民族真实的心态和对自然的描述，为生态摄影注入了极具人文价值的文化内涵。 　　我1964年出生，我的家乡在云南的香格里拉县小中甸镇的团结村。从小，我几乎没有离开过家，一直就是读书、放牧。后来还在家乡牛场放过牛、做记分员、开拖拉机拉木材和犁田，也开过推土机，跑过运输，办木片厂、做木材生意。我的经历应该算得上很丰富的了。但是摄影，却是一直都没有接触过的东西，直到1998年。 　　香格里拉县在中国很有名，所以渐渐的，家乡开始来了很多外面的人，那些人是来“旅游”的。他们看到我们看惯了的神山、圣湖就会赞叹，说“太美了”，而且不停地拍照。后来就开始有人成群结队地到我们这里拍照了。 　　1998年，从昆明来了一群这样的专门拍照的人，一个朋友问我，你要不要去看看?于是认识了那些人。我的家乡我最熟悉，我知道哪里有漂亮的风景，哪里有雪山，哪里有海子。我带着他们翻山越岭地去，看着他们拍照，我也拿了个相机跟着拍。那时候我的相机是非常业余的那种，就是一台理光相机。 　　回来以后，照片洗出来我发现，原来看着普普通通的山和水，在照片里面和我的眼睛看到的不一样。阳光、阴影、颜色，非常奇妙。就是从那个时候我开始迷上摄影的，后来自己买了一台比较专业的尼康相机。也是从那个时候开始，每年我都会花一些时间背着相机出去，拍那些光和影。 　　开始拍的时候都是拍风光，有时候也拍人物。那是我第一次用那些外面来的人的眼光看我的家乡，发现其实到处都很美。但大部分的照片都是模仿别人拍的，因为经常会带着那些来拍照的人出去，他们拍什么，我也跟着拍，一年下来也就是十五六个胶卷，因为我出门不需要汽车，几乎都是步行，花钱很少，加上冲洗也才不到1000块钱。 　　我真正开始意识到我们藏族文化的珍贵，是从一个外地的特别好的摄影老师那里开始的，他提醒我，有些会改变的东西应该记录和拍摄。自从我家乡开始旅游，来了很多外来人之后，很多事情都改变了。人穿的衣服，大家感兴趣的事情都在变化。以前，我们生活里最重要的事情就是宗教，不管是转山还是祭祀，但是现在，大家都在忙着挣钱了。因为以前的生活里，就算有钱都花不出去，可是现在，没钱的话连饭都吃不上，更别说生病了要治病了。这些东西都在变化着，我想我应该用我的相机来记录这个变化。 　　后来我和一些非政府组织认识以后，更加认识到了我们藏族文化的重要性。 　　其实，外人看来是神圣的磕长头，在我们来说只是非常普通的事情。以前我并没有想法要去拍这样的内容。但是跟那些非政府组织接触以后，他们告诉了我很多环境上面的问题，还有我们藏族传统文化在保护环境上的重要性。 　　这些年我也看到了，在我家乡，除了钱变得重要起来之外，还有一些水坝建起来了，森林被砍秃了，矿产被开采，新来的一些文化对传统的侵蚀非常厉害。以前，在村子里，如果有人家里要盖房，大家都会一起帮忙，可是现在必须要拿钱出来才能请到工人。人和人之间的关系也都变得紧张起来。以前有严格的服饰标准，而今有钱人用虎皮豹皮于一身。这些都说明我们的欲望战胜了道德伦理，良心和传统的美德在急剧下滑。老百姓都在考虑赚钱，传统里好的东西也顾不上，很多东西消失得很厉害，环境破坏得更厉害。这样的形势不容我们去悠闲自在。 　　虽然我一直对“艺术创作”，也就是自然里面的光线和色彩很感兴趣，但是现在这样的情势，我没办法继续去拍那些对社会没有影响的照片，所以我转了方向，开始尝试用我的相机记录那些要消失的和珍贵的传统与自然环境。 　　以前我不懂事，并不知道那些妈妈教给我们的简单的道理和仪式会那么有价值，当我开始发现现实中很多不对的地方，我才明白了这里面的道理。 　　现在这段时间，发展得太快了，大家嘴里说的“先进”，都是有了别人有的东西才算是先进，自己有的东西却都没有意识到。谈到富裕的话，都是“物质”和钱。可是家里有很多物质的东西并不能幸福。就像我在深圳有个非常富有的朋友，他住的地方很大，整整一幢楼，有保安，还有铁门，但是他并不幸福。那些铁门很厚，住在里面就像被关在监牢里，一个住在铁门铁窗里的人怎么会幸福呢？而且一整幢房子和一套中等住房，在你睡觉的时候还不都是一样的?城市里面的人都住得很近，一家一户可能就隔着一道墙，可是他们互相居然都不认识，出了事情也都不会帮忙。不像我们