迷失在寻常之地（外一篇）.docVIP

迷失在寻常之地（外一篇） 　　我童年生活的地方是个叫“高梅”的村落，细细品味“高梅”这个名字，是我离开了高梅的时候，这时候我读了不少中外名著，有了理解力也有了想像力。我把“高梅”理解成了“古梅”，这炊烟袅袅的村落居然就有了点不食人间烟火的气息。高梅有一座“高梅殿”，道家所在，文革时破坏掉了，近年重修了“高梅殿”。高梅殿始建于元末明初，鼎盛时有高大殿宇，有房数十间。看来，“高梅”这名字出自道家，难怪透出如此清奇风格、高古气息。 　　现时的高梅殿规模不大。有名的古刹一般出现在祟山峻岭，这样的地形易于躲避人世混乱，不易被毁，因为它的遗世独立，仙风道骨才得以一代代发育，宫观得以一代代修建，才会出有名的道士，建魏峨的宫观，因而名山古刹总是相得益彰。而高梅殿建在平地上，极易建了被毁毁了又建，它的坐落之地太“入世”，与道家“出世”宗旨似乎相悖，但道家精神却借助那么一个绝妙的名字――高梅，对我这样半醉半醒的?懂世人有所点悟。 　　我迷恋我的出生地，但我更迷恋“高梅”这个地名，我喜欢它在炊烟袅袅处播散的超然气息，虽然，高梅无人植梅。 　　太湖边的一次随意踏青，我邂逅了“蓼峨山”，山顶竖着一块碑，碑上写着它的名字。一个小山头，竟一下把我拽到《诗经》这座文学殿堂，《诗经?小雅?蓼莪》：“……父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”是说父母之恩海一样深，难以报答，“孝”成为华夏民族传统美德，蓼峨山的主题，就是一个“孝”字！有关蓼峨山的得名，有段动人的故事，这时，你得把目光投向山脚下已有一千多年历史的“孝子寺”。 　　有关蓼峨山，我朋友写过一篇美文，下面这个故事，是那位朋友挖掘的史料：据说，王裒之父被司马昭所杀，王裒“终身不仕，立屋墓侧，旦夕至墓前跪拜，辄悲啼欲绝。”“读书至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕。门人为之废读《蓼莪》。”另一传说，王裒之母生前最惧雷声，每到雨夜打雷，王裒必到墓前安慰，二十四孝之十六即为“闻雷泣墓”。王裒之墓原在蓼莪寺旁，现已无处可寻。 　　春天踏青我常去蓼峨山。后来有了我前文所写的蓼峨山“龙葬工程”，召集浩浩荡荡的现代孝子，这龙葬工程本来倒与这小山主题吻合。后因种种原因龙葬工程成了烂尾工程，蓼峨山给人的一份陶然心情，现在则添了一份难以言说的复杂情绪。 　　对于这片土地，之所以我在，我就一定与它有缘，比如高梅，它成了我的出生地，缘份一定颇深，童年的我生活在?懂里，解开它里面深藏的奥秘，用了我许多许多的年月；至于蓼峨山，第一眼看到那块碑，我就好像看到了一个前世已经熟悉的容颜。高梅，一种精神、一种意境，需要点功力你才能将它参悟；蓼峨，来自典雅的文学殿堂，爱文学的人可以来朝圣，教育后代继承孝道也可到这里缅怀……我们身边还有多少这样我们熟悉不过但名不见经传的土地？细细端详脚下那块土地，发现它寻常中的不寻常，或许你心中的感动不会亚于游历名山大川。 　　与一片土地，就像与一个人一样，我们都有深深浅浅的缘分。 　　我发现自己特别容易迷恋一个地名，解读一个地名，我感觉就像在读一本方志，认识一个地方的美，从解读它的名字开始。但对于大多数百姓，一个地名，只是几个音节而已，他们并不在意这几个音节里面深藏什么，他们只关心自己简单的生活。简单自有简单的生动处，我们到西部旅行的时候常碰到类似这样的地名：三棵树、五条沟……我们这里也有这样的地名：竖扁担河、横扁担河……与“高梅”“蓼峨”这样意韵深远的地名完全不同，它们简单直白，一看就知道是老百姓随口叫的，约定俗成就成了地名，记录的是原生态，那怕现在已经建成了一个镇、一座城，我们也知道最初的居民到达这儿的时候，它只是三棵树、五条沟；那怕有天我们一高兴,把横扁担河竖起来了，把竖扁担河横起来了，只要地名不改，我们的后代就永远会知道最初的时候,那条幽幽的小河是如何在这里流过。 　　有些地名会很醒目地标示在公路边，汽车从这些地名前掠过，我常常会被一些地名感动，就有了这样的冲动，想去找这片土地上最老的老人，听他聊一生的经历，顺便，我就会知道有关这片土地最美丽的传说。 3