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　　中西方文化对建筑屋顶的演变影响 中西方文化对建筑屋顶的演变影响 　【摘要】：建筑除了满足人类最基本的需要之外，它还能反映当时的时代和地方的多方面的生活状况、政治和经济制度。在文化方面，建筑也有很高的代表性。屋顶，作为建筑的第五立面，是建筑形象中最具表现力和个性的部位，因此研究建筑屋顶的文化有着深远的意义。本文试图通过不同的中西方文化对建筑屋顶的特性进行分析，探求屋顶的发展演变规律。 　　【关键词】：建筑；屋顶；文化；中西方 　　.L. 　　 　　前言 　　《中国建筑艺术二十讲》中对建筑是什么阐述的尤为全面：建筑除了满足人类最基本的需要之外，它还能反映当时的时代和地方的多方面的生活状况、政治和经济制度。在文化方面，建筑也有很高的代表性。例如，封建时期各国巍峨的宫殿，坚强的堡垒，不同程度的资本主义社会里的拥挤的工业区和紊乱的商业街市。中国过去的半封建半殖民地时期的通商口岸，充满西式的租界街市，和不西不中的中国买办势力地区内的各种建筑，都反映着当时的经济政治情况，也是显示帝国主义文化入侵中国的最真切的证据。建筑本身可以承载大量的特殊信息，既是一种实用的工具，又是一种有表现力的语言。建筑史就是这样一部文化演变的历史。 　　1屋顶的定义 　　《中国大百科全书》中对屋顶的定义是:房屋上层起覆盖作用的维护结构，又称屋盖。屋顶泛指建筑覆盖于墙、柱等支撑体系之上的部位，是建筑物的重要构成元素，也是建筑物遮风挡雨、采光通风的重要构成部件，还是建筑形象中最具表现力和个性的部位。 　　古往今来的建筑师都把屋顶作为展现智慧和才华的舞台，为提高屋顶设计的技术水平和艺术价值孜孜不倦的追求着。屋顶不仅是建筑形象的表现，同时还承载着建筑师对艺术的追求、对精神境界的向往。屋顶作为建筑的重要构成元素，通过自身的形态特征向人们传达着其中所蕴含的各种感情，对室内外空间产生着巨大的影响，建筑的某些屋顶形态甚至被人们作为是建筑形态和风格的浓缩。随着城市化进程加快，城市居民的生活空间已向立体化方向发展，作为建筑的制高点和第五立面屋顶，已经成为表达城市景观形象的重要组成元素。 　　2中国传统文化对屋顶的影响 　　2.1中国主要文化思想概述 　　形成中国文化性质和特征的原因是主客观两个方面。客观上，无可厚非应该是自然。气候条件、地理条件和生态条件。黄河、长江，大块陆地，其东为海，其西为高原和沙漠，朔北寒，南地瘴，因此中原得天独厚。这是中国传统文化的最根本的原因。从主观上说，则不能不从早期基因上去着眼。一是文字结构：方块汉字形态，无疑是影响中国人的观念形态的一个重要因素。因为人的思维结构，是由语言(文字、言语)外化着的。第二个基因是人的居住和交往的方式。由于自然形态的客观原因，所以人们的活动方式是内向型模式。内部物质条件的充裕，外部游牧民族远不及，而且也无须象米诺斯或迈锡尼那样进行海上交往，因为中国大块陆地，地大物博，可以无尽享用。第三个基因是生产方式和经济形态，这个内向型要素由上面所说的原因所造成，但一旦形成了生产和经济形态，便由此最终确立文化形态。因为自然的、思维语言结构的和居住交往方式的基因，只是文化的深层原因，直接的根本的原因是由这些深层原因所导致的生产和经济形态。这种内向耗散自活的社会性质，就是中国文化的根本原因。 　　天人合一的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。它认为人与天不是处在一种主体与对象之关系，而是处在一种部分与整体、扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。在自然界中，天地人三者是相应的。《庄子》曰：天地者，万物之父母也。《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于始万物；地有地之道，地之道在于生万物。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于成万物。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种同与应的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。 　　2.2天人合一对建筑屋顶的影响 　　 天人合一说对中国古代建筑屋顶文化影响十分深刻持久。它强调人与自然的和谐,强调二者处于一个有机整体中,在建筑屋顶中表现为追求人-建筑-自然环境的和谐统一。屋顶的布局与设计应顺着 地形、绿化等自然环境,达到人为与自然的协调。中国的佛教石窟、陕北的窑洞等建筑中关于屋顶的处理就精妙的应用了顺应自然的法则。模仿自然.L. ,巧妙地吸取自然的形式,使建筑与自然达到统一。这一点在园林建筑中尤为突出。以石、木、池象征自然中的山、林、湖、海,把自然引入院内,意味着自然对人造环境的