从网络歌曲看数字原住民的文化审美取向.docVIP

　　从网络歌曲看数字原住民的文化审美取向 从网络歌曲看数字原住民的文化审美取向 　网络歌曲的兴起与发展是近十年来中国流行乐坛亮点，也是大众音乐生活中一个值得关注的重要现象。网络歌曲与传统流行歌曲相比在许多方面发生了很大的变化，其中一个最为重要的变化就是数字原住民成为音乐创作传播的主体。所谓数字原住民，就是特指出生以来就生活在数字化环境之下，对数字技术、互联网技术、移动通信技术具有较好领悟力和学习驾驭能力的一代人，数字化生存(包括数字化阅读、数字化视听)是他们从小就开始的生存方式。随着数字时代各类音乐信息爆炸式增长和全媒体超时空传播，去中心化、颠覆权威、崇尚个性、娱乐至上成为数字原住民时代音乐文化的新特征，而过去那种单向传输、被动植入、教化为先式的传统音乐文化日渐式微。数字原住民在音乐生活、音乐文化方面出现了一系列新的变化，如自主性与自由性、多元性与多样性、小众化与分众化、互动性与参与性、多任务性与娱乐性、超链接超便捷等，并由此而将网络歌曲作为他们首选的音乐样式。网络歌曲作为数字时代的衍生品，其多样性、开放性、共享性、自主性等特点契合了数字原住民追求时尚、自由的生活方式，个性化、分享式的表达方式，反叛传统、娱乐至上的价值取向，强烈的参与互动和自主创造意识。所以，从网络歌曲这个角度切入，探讨数字原住民时代的文化审美取向，有助于我们把握整个社会音乐生活的发展走势和基本特征。 　　一、主体上的草根性 　　相对于传统音乐的精英化，网络歌曲创作传播主体的草根性是网络歌曲最为重要的审美特征。这一特征的基本表现形态是：普通人身份、平民化视角、世俗化题材、简单化表达、大众化参与、数字化传播。普通人身份，即指网络歌手大多是没有经过专业音乐教育的普通人。他们中既有对音乐不懈追求、对生活充满激情的文艺青年，也有在生活中处于底层、屡受挫折、长期不得志的平民。如歌手庞龙本身就毕业于沈阳音乐学院。歌手杨臣刚17岁开始研习吉他，做过摇滚，曾经到武汉音乐学院找老师学习作曲。而2012年走红的网络歌手回音哥则什么专业训练都没有经历过。凤凰传奇的成员魏玲花和曾毅都有着打工仔的艰辛经历。平民化视角，即指创作者在表达感情和思想时从自身体验和普通人的角度出发去看待社会生活。许嵩所创作的《玫瑰花的葬礼》直接写自己与一个女孩的刻骨铭心的爱情故事。世俗化的题材，即指他们以网络为阵地，以音乐为载体，或抒心中块垒，或自怨自艾、自我欣赏，或嬉笑怒骂、针砭时弊，或淡化理性、拒绝深沉，没有强烈的艺术诉求，甚至故意以俗为美。《爱情买卖》2010年在网络上以病毒般的威力流窜蔓延，一时间传遍大街小巷，其音乐风格被网友戏称为农业重金属、乡村非主流、重口味摇滚，主流音乐人评价其歌词太直白、低俗。但是数字原住民要的就是这种充满生活气息和普通人生活感悟的俗，烦的就是过去那种脱离实际故作高深的文人之雅。杨臣刚在接受网易娱乐频道采访时这样回应社会的批评：各种议论都有，有说正面的也有说反面的，但那首歌我是自己写的，我很清楚自己的心态并没有复杂的东西。后来被人为的说这首歌很低俗，那也是别人的看法。我认为评论怎么讲是大家的事情，因为每个人的人生观和对事物的理解都不一样，只要我知道自己是用很淳朴的心态写的就行了。出处简单化表达，即指网络歌曲一反传统音乐的复杂程式，刻意追求最简单易懂易唱的音阶、旋律、节奏和语言，以俗为美，越俗越红，一方面体现了在野小人物对主流文化的反叛，另一方面也是源自于网络歌曲扎根在最广泛的民间，是发自于最内心的声音，表现的是最真实世间百态。目前比较走红的网络歌曲都有一个鲜明特点，就是生活气息浓郁，旋律简单易唱，歌词浅显直白，甚至直接使用方言，从而构成特殊审美效果，出现区域化流行的新走势。比如《双截棍》之重庆农民版将地方方言与流行的RB嫁接起来，被评为2004年十大网络歌曲之一，之后又出现了天津版、东北版、山东版，大连版，一时蔚为成风。歌曲《人在江湖漂》把现代复杂的社会环境与古代江湖的刀光剑影结合在一起：人在江湖漂，岂能不挨刀，万事顺其道，所以不要太计较，人在江湖漂，哪能不挨刀，繁华的世界，诱惑真是不少歌词通俗易懂，内容朴实真切，在主流唱片业正在对欧美日韩流行音乐的RB、HIP-HOP等风格机械模仿、跟风的时候，网络歌曲汲取来自民间的新鲜养分，以其自然朴实的平民风为乐坛注入了新的活力。而大众化参与、数字化表达，则是指网络歌曲是大众化全民式的音乐狂欢，人人可以上传、下载或转发音乐作品，没有所谓专业把关人来指点、挑选、评判，数字原住民熟练地运用着数字音乐的有关技术，网络歌曲创作传播进入零门槛，所带来新的问题就是总体水平不高、良莠不齐、泥沙俱下，垃圾作品充斥网络。 　　二、功能上的娱乐性 　　在泛娱乐时代，网络歌曲的基本功能或主要功能在于娱乐。调侃生活，搞怪戏谑，幽默放松无厘头，是网络歌曲娱乐性的