以梦窗词转移一代风会.docVIP

　　以梦窗词转移一代风会 【 内容 提要】 晚清四大家推举南宋词人吴文英的努力是晚清词坛最为引人注目的现象。吴文英因其特殊的风格在词学史上独树一帜，南宋末年颇受推崇，元明却默默无闻，清代前中期梦窗词逐渐显现，至晚清吴文英则被推为至尊的地位。晚清四大家长期校勘整理梦窗词集，对梦窗词的思想意义、 艺术 价值进行了深入的阐发，并有意用梦窗词的特殊风格 影响 、改变现实词坛的风气。 【关键词】 梦窗词；晚清四大家；词学；词坛风气 　　 　　清代词学流派各领风骚，风气数变，每次词学风尚的变化往往有一位或数位唐宋词人被推举，并成为一代风尚的旗帜。如阳羡派的辛弃疾，浙西派的姜夔、张炎，常州派的温庭筠、周邦彦等。号称晚清四大家的王鹏运、朱祖谋、郑文焯、况周颐推尊的是南宋词人吴文英。四大家曾长期校勘整理梦窗词集，对梦窗词的思想意义、艺术价值进行了深入的阐发，并有意用梦窗词的特殊风格影响、改变现实词坛的风气，“以梦窗词转移一代风会”。受四大家的影响，当时几乎所有词学家都参与了讨论，一时间，梦窗词风成为议论最多的话题，吴文英成为最受尊崇的典范。四大家推举吴文英的努力成为晚清词坛最为引人注目的现象，也是词学史上最后一次大规模的思潮演变。 　　吴文英和晚清四大家一直都是学术 研究 的热点，然而发生在晚清词坛的这场“以梦窗词转移一代风会”的思潮，却似乎没有引起研究者的注意，各种批评史和词史著述，极少涉及于此。本文认为无论从思潮规模、 理论 深度、影响力度以及在当代的借鉴意义等哪方面来看，这场词坛思潮均值得高度重视。 　　吴文英在南宋末曾名显一时，褒贬不一。誉之者因其“深得清真之妙”而给予很高的评价，有“前者清真，后有梦窗”之评。宋末词学家对梦窗词也不乏批评。张炎《词源》一方面称梦窗词“善于炼字面”，并称“格调不侔，句法挺异，俱能特立清新之意，删削靡曼之词，自成一家，各名于世”；一方面又批评梦窗词质实：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词如野云孤飞，去留无迹。吴梦窗词如七宝楼台，炫人眼目，碎拆下来，不成片段。此清空质实之说。”张炎论词推崇姜夔的清空，对以密丽质实为特色的吴文英词颇持异议。不仅张炎有此评，甚至曾得吴文英“作词之法”、对吴文英推崇备至的沈义父也批评梦窗词“其失在用事下语太晦处，人不可晓”。以今人研究来看，吴文英词意象奇特浓密且时空多加转换跳跃，使事用典冷僻而又赋予独特的阐释，语言艳丽又深加锻炼雕琢，语句转折汰去前人用虚字而使气息流转的 方法 而代之以实词，因而读梦窗词往往会有晦涩难懂之感。张炎、沈义父对吴文英的批评对后世影响甚大，对梦窗词无论贬抑或褒扬，莫不从所谓质实、晦涩入手。 　　明代，吴文英几乎不为人知。其原因有二：其一，吴文英的词集明代几于不传，《梦窗词甲乙丙丁稿》至明末才为毛晋发现刊刻。而明代最为盛行的词选本《草堂诗余》中未及收录吴文英词。文本传播的因素直接影响了人们对梦窗词的了解和认识，从明代的词学 　　呈所作，无褒语，止以多读梦窗词为勖。始未注意也。及后每一谒见，必言及梦窗，归而读之，如入迷楼，如航断港，茫无所得。质诸师，师曰：“再读之。”如是者又一年，似所悟又有进矣。师于是微指其中顺逆提顿转折之所在，并示以步趋之所宜从。又一年，加以得海绡翁所评清真、梦窗词诸稿读之，愈觉有得。 　　坚持不懈独重梦窗，并导之以由浅入深，细加体察，以发掘梦窗词的精髓所在。朱祖谋还曾以似梦窗来夸奖后学，如评陈洵词云：“神骨俱静，此真能火传梦窗者。”凡此种种，皆可见朱祖谋对梦窗词的重视。 　　四大家力推吴文英，不仅是将梦窗词风作为自己词学思想的体现，而且将吴文英作为词人的典范，标立为 学习 的楷模。师事朱祖谋的陈洵受乃师 影响 ，在周济提出的王、吴、辛、周四家词统的基础上，进一步提出尊梦窗为师，将吴文英与周邦彦并尊，提高吴文英在词史上的地位： 　　周止庵立周、辛、吴、王四家，善矣。惟师说虽具，而统系未明。疑于传授家法，或未洽也。吾意则以周、吴为师，余子为友，使周、吴有定尊，然后余子可取益。于师有未达，则博求之友。于友有未安，则还质之师。如此，则系统明，而源流分合之故，亦从可识矣。 　　这样，在清代继辛弃疾、姜夔、张炎、温庭筠、周邦彦之后，吴文英亦被推上至尊的地位。吴文英的被推尊标志着词学新时期的到来。 　　四大家之所以独重吴文英，是因为他们对吴文英的词有特别的发现和独特的认识。朱祖谋曾指出：“梦窗系属八百年未发之疑。”此话不仅是说梦窗词语言难懂、旨意难明，还指历代对梦窗词的误解、曲解。因而解读梦窗词，阐发其意义，确立其价值则成为四大家研治梦窗词的目标。 　　第一，揭示梦窗词的比兴寄托及其意义。前人论梦窗词多从语言风格和意象着眼，如沈义父说“用事下语太晦”，张炎说“如七宝楼台，炫人眼目，碎拆下来，不成片