俄罗斯当代女性作家创作中的身体叙述.docVIP

　　俄罗斯当代女性作家创作中的身体叙述 【 内容 提要】 本文考察了当代俄罗斯女性小说创作中身体叙述的三种方式：一，记录女性身体所遭受的创伤、具有 自然 主义风格的写作身体的方式；二，张扬女性欲望与激情、将身体等同于女性性本能和性欲的写作策略；三，将身体作为一种象征和暗示置入文本的写作策略。每一种方式都在建立女性主体性、彰显女性自我等方面做出了自己的尝试，反映出女性的心理现实。 【关键词】 俄罗斯文学/俄罗斯女性文学/身体叙述 身体 理论 一直是女性主义文论中最为重要的一个部分，很多女性主义文论家都将这一内容作为自己论述的中心议题。身体理论纷繁复杂，虽然它们均是在女性主义这一框架内产生的，均以建立女性主体性为指归，其内部却又充满争论和矛盾。以波伏娃、米莱特、肖瓦尔特等为代表的女性主义文论家借助身体策略去探讨父权体制对女性所实行的 政治 、权力和性欲等方面的“殖民化”，认为将女性等同于生理的现象就是一种倒退；而另外一些文论家，如伊利加莱、考夫曼、西苏等则赞扬女性身体中所蕴含的创造性资源，西苏的“阴性书写”的理论则更为明确地指出，女性要将肉体冲动和潜意识联系起来，女性必须书写自己，用“白墨水、乳汁、蜜糖”来书写，要让身体“发出声音”。（西苏：580—606）与此同时，有些评论者则认为，阴性书写的观点忽略了 社会 文化以及象征体系的塑造力，呼吁女性作者要为“收回”自己的身体而努力，因为在当代文化中，那些和身体相关的联想会鼓励男性作者去对其进行挪用。（——会阴，corpus clitoridis——阴蒂等）来叙述性爱中的女性身体，而塔尼娅和谢尔盖的爱则始终充满着温情：“滚烫的依然滚烫，潮湿的依然潮湿，干爽的依然干爽。而爱情，就像表现出来的那样，一点都没减少。” 另一些当代俄罗斯女性作家在自己的爱情小说中从其他方面展示了性爱的内容，如拉·波里西乌克以第一人称的形式非常明确地写到了男性和女性之间的性吸引以及存在于女性自身的性渴望；托卡列娃的中篇小说《雪崩》强调了性爱的创造力量；拉·瓦涅耶娃的短篇小说《威尼斯镜子》（1990）中也有含蓄而优美的性爱描写。有学者认为，这些作品都或多或少地带有某种感伤主义风格，而作家们对肉体生活的关注是因为“对理智及其产物，如乌托邦、概念、意识形态等产生失望的结果”。（Лейдерман：86）其实，这一点对于女性作家的作品而言也并不尽然，对于她们来说，欲望和身体意味着生命力量的延续、自我意识的复归，它是不可替代的本真，是女性存在的一个标志。在充满了虚幻理性的世界中，围绕身体所产生的感觉是惟一真实的，它突出女性对自己身体的主动性和主体性，以及在生活中寻找和谐的愿望。在这个意义上，这些女作家对身体的叙述又与西方女权主义文论家们提出的身体理论不谋而合了。 法国女性主义文学批评的代表人物埃莱娜·西苏在《美杜莎的笑声》一文中论述了女性写作与女性身体的关系：“几乎一切关于女性的东西还有待于妇女来写：关于她们的性特征，即它无尽的和变动着的错综复杂性，关于她们的性爱，她们身体中某一微小而又巨大区域的突然骚动。”（西苏：595）西苏的观点显然是有开拓意义的，在传统的文化中，女性被认为是欲望的客体，是男性行使统治权力的对象，她的身上总是带有一些被动的品质，她的“身体领域是被封锁的”，（西苏：587）而对自己身体和欲望的认知，对这些 内容 的描述，则与女性自我意识的觉醒、与女性主体意识的觉醒紧密相连。女性作家似乎发现了一个她们认知自己欲望和身体，甚至是认知自我的一个新领域，她们把那些被认为是不能书写的、不能公之于众的隐秘内容表达出来，把纯粹的自我感受用自己的笔叙述出来。 同时，描写女性的欲望也是对传统文化成规的一种颠覆。无论在俄国、 中国 还是西方，宗法伦理秩序思想和性别等级思想给女性的个性与人格 发展 带来了很多障碍，旧的观念导致女性难以意识到自己身体的自主、自由的性欲以及和 社会 的联系。这些思想观念甚至还会使女性敌视、厌恶自己的身体，使她们无法接受“被封锁的身体领域”中那些隐藏着的愿望和情欲，让女性难以成为心灵和肉体完满结合的人。当代俄罗斯女性作家用大胆的性爱描写来对抗传统对女性欲望的压抑，彰显身体的重要性和性爱的美好，赋予性爱以严肃而崇高的含义，这也从另一个侧面证明了女性的自我认知已经达到一定的高度，她们已经渐渐从父权观念的阴影中走出，步入了一个以自我感觉为中心的相对自由的世界。 或许因为女性在对世界的认识与把握上感性和直觉多于理性和思辨，纳尔比科娃和乌利茨卡娅等当代俄罗斯女性作家在处理性爱内容的时候，都很注重表现女性的直接感受，她们的小说中都有很多关于性和谐所带来的快感的描述。作者强调女主人公的性爱主体性，却并不遮掩其快感表达，这种直接呈现的写作方式大胆展示了女性的身体体验，表现出当代女性文