信仰传播效果的3M模式.docVIP

　　信仰传播效果的3M模式 　摘要：传播学的经验学派对传播过程和效果的研究有许多局限性。明显的不足是信仰传播研究的缺失。讯息(message)、榜样(model)、力量(might)是信仰传播产生理想效果的必要因素，亦即信仰传播效果的3M模式。合适的个案能够体现信仰传播产生长期、“理想”的效果的规律，也有助于达成理论上的突破。从经典文学文本《青春之歌》主人公林道静的成长轨迹，可以观察到信仰传播是如何在这三种因素的作用下产生效果的。信仰传播要求传播对象的心灵“土壤”有接收讯息的准备，在此基础上，包括书籍在内的各种大众传播媒介的影响也不可低估；此外，榜样和环境的作用也很重要，实践的锻炼以及对讯息和榜样的记忆能发挥意想不到的效果；讯息和榜样的高度一致与完美结合有助于增强力量。真正的传播效果总是累积的效果，情况还可能有反复。 　　关键词：信仰传播???传播效果；3M模式；《青春之歌》 　　　　 　　一、信仰传播效果分析 　　 　　起源于美国的传播效果研究在过去的半个多世纪里产生了汗牛充栋的相关小说中林道静的成长过程是通过“接受”和“洗礼”等一系列叙事策略完成的。至少，他们从文学研究的角度肯定了《青春之歌》是一部典型的青春成长小说，可以佐证本文作者的观点。 　　综观上述几条研究路径，大多从文学的、叙事的，或女性主义话语的角度入手分析《青春之歌》，迄今为止尚无人从信仰传播的视角剖析其中的人物关系。但新近的房的时候，她甚至双眼紧闭等待死亡的到来。这一阶段的“信仰”体现在心理上、言语上、行动上，都还是一种冲动，情绪色彩很浓，尚未超越个人的喜好。不超越一己之私，信仰无以升华。 　　 　　(三)信仰实践的锻炼：来自社会底层现实的教育作用 　　文人的感情容易被信仰、理想的传播所激发，但这不等于信仰就有了坚实的根基。信仰超越现实，但其又必须经历严酷现实的考验，才有可能建立在磐石上。信仰传播初步发生之后，头脑里的知识必须转化为心灵上的认同。这在林道静后来的底层经历中有着明显的表现。党组织营救她，朋友王晓燕一家帮助她逃出北平，逃到定县的乡村小学教书。她又进入了孤独和苦闷的时期，总觉得刚刚找到的革命之路又变得渺茫了，不知往哪里走，直到组织上派来了江华。江华在小说中是一个负有重要革命责任的角色。他不断纠正林道静对革命的不切合实际的浪漫想法，鼓励她多接触社会底层的普通劳动者，培养实际精神，并使她从血的事实中认识到斗争的残酷。 　　知与行之间的距离可能是世上最长的距离。接受了一系列有关信仰的知识(message)，看到了行动的榜样(model)，并不自动意味着信仰传播产生了正面的效果。江华走后，由于林道静对革命的道理掌握得不够深入，斗争经验也很有限，而且有些盲目地遵从她心目中的“革命权威”，受叛徒煽动，贸然行动，暴露了身份，不得不再次转移。而这时，一位革命的农村老太太——“姑母”，给了她很深刻的现实教育。“姑母”没有对林道静讲一套套大道理，而是以自己面对失去亲人、生活一贫如洗的窘境仍然从容地坚持革命斗争的精神感染了她。这是又一个model(榜样)，其本身就是讯息，“人即讯息”。在党组织的安排下，林道静到一户地主家去做家庭教师。作为从来没有下地劳动过的城市知识分子，林道静在联络财主家的底层劳动者时，遇到了前所未有的困难和窘迫。“姑母”适时地来看望她，开导她，以浅白的话语而非“阶级分析”理论，更好地使林道静意识到自己和贫苦农民之间的距离。 　　思想的转变往往是从情感开始的。林道静何时开始在情感上与农民认同呢?林道静在亲眼目睹贫苦农民生活的悲惨状况后，痛感阶级压迫和剥削的残酷。当看到农民在麦收斗争中得到初步胜利，她高兴极了。 　　当然，成长过程不是一帆风顺的。任何信仰的传播在致效于言行的过程中，都可能有反复，因为人性自身具有诸多弱点。林道静又犯了老毛病：急切地想用个人的力量帮助农民，无形中再次暴露了自己。但是，当不得不又一次出逃时，她已经比过去成熟了。应该注意的是，正确的信仰可以帮助人们克服人性的弱点，超越个体的局限。在一个人成为成熟的信仰者之前，往往是热情有余，智谋不足。《青春之歌》下一节林道静的狱中生活验证了这一点。 　　 　　(四)苦难对信仰的考验：榜样的力量是无穷的 　　林道静被党组织从农村派回北平，很快又被敌人盯上，被捕入狱。值得一提的是她被捕前和好友王晓燕亲密而恳切的交谈。王晓燕温和善良，但不问政治。她对林道静热衷革命并不理解，也不懂她讲的许多大道理，但当林道静讲到童年时代的伙伴、佃户的女儿黑妮的悲惨遭遇，王晓燕立刻被打动了，从情感层面上认同了林道静对当时黑暗社会的看法。这说明，生动的故事，个人化的叙述方式，常常比抽象枯燥的说教更能感动人。这个道理到今天仍然有充分的现实意义。 　　入狱后，林道静宁死不屈，被施以酷刑，投入女