中国管理学第二章的.ppt

第二章 道治—以大道为基础的治理 引言 阴阳之治—把握管理的整体性 中庸之治—把握管理的适宜性 无为之治—把握管理的有效性 ;2.0 引言 道治的依据 “道”含有规律、道理、道术等多重意义。虽然各家各派对“道”的理解有所不同，但总的说，“道”是万事万物发生和发展的支配力量。在“道”的基础上，天、地、人成为统一的整体。 道治的基本含义就是寻道而为的治理方式。; 命题1：天下有大道。 尽管古人对道有各种不同的理解，但是承认道的客观存在，这一点却是共同的。 历代统治者和管理者在头脑清醒的时候，都努力寻找和认识所谓的世界大道、治国之道、治生之道。 ;命题2：循道可成事。 老子有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 古代治国与经营大家范蠡也认为“夫人事必将与天地参与，然后乃可以成功”。 在古人看来，人的主观能动性不能超越大道。人只能在循道而为的情况下，有所作为。;道治的内涵 道治：在正确认识天下大道的基础上，顺应道的要求，实现一定的治理目标的治理行为，这里有两层意思： 一、要正确认识道以及道的存在。 二、顺应道的要求。 循道而治是领导成败的关键，其作用的机理是：顺乎规律，人的行为所受到的阻力就小，助力就大，因而能够事半功倍。 ; 本书中道治主要包括以下三个方面： 阴阳之治—把握整体性的管理 中庸之治—把握适宜性的管理 无为之治—把握有效性的管理 阴阳之治、中庸之治、无为之治的基础与目标指向如图： ;;道治的应用 作为依据大道而进行的管理思想，道治的运用是十分重要的，也是多方面的。 第一，提炼管理理念。 第二，制定和实施战略。 第三，磨砺领导艺术。 ;2.1 阴阳之治—把握管理的整体性 万事万物都可以分为阴阳两个方面 阴阳之治着眼于管理的整体性，在把社会组织系统视为一阴一阳两种力量的基础上，运用阴阳之道，对整个组织或社会实施系统管理的基本管理方式。 我们根据古人的管理实践，将阴阳之治归纳为以下三个方面： ;;2.1.1 保持阴阳和谐 保合大和，乃利贞。 —《易·乾· 彖》 保持阴阳和谐有如下三个层次： 第一，要认识互补性。 阴阳统一的三个类型：互补的统一 差异的统一 对立的统一 ; 第二，要包容多样性。 第三，要维护和谐性。 管理上维护和谐性的两个方面： 一、 坚持“两点论” 二、 认可差异性;2.1.2 促进阴阳互动 天地交而万物通也。 —《易·泰·彖 》 阴阳、刚柔两种力量要相互配合、交合，才能使事物健康发展，这一思想运用到管理上，有如下三个方面： 第一，上下交流要畅通。 第二，领导者要主动交流。 第三，领导者要与下属同甘共苦。;2.1.3 推动系统发展 刚柔相推而生变化。 —《易传·系辞上》 对阴阳之道的运用最终要落实到推动系统发展变化上面。在推动系统性发展变化上，有如下三个方面： 第一，要采用两种发展形式。 把握两种变化：一是“变” 二是“通”; 第二，要运用两种推动力量。 第三，要不拘一格、灵活适变。; 2.2 中庸之治—把握管理的适宜性 孔子认为，中庸就是“过犹不及”，说的是观察、思考、分析一切事物以及一切行为都要恰如其分、恰到好处。 中庸之道是一切人事得以顺利进行的大道。在管理领域中实行中庸之治，就是以中庸之道为指导，强调管理要具有适宜性。 在实践中，中庸之治包含以下方面：;;2.2.1 成为中庸之士 毋意、毋必、毋固、毋我 —《论语·子罕》 中庸首先是一种个人修养和行为。领导者要成为中庸之士，就要从以下三个方面入手： 第一，践行仁义之德。 第二，追求恰到好处。 第三，实行狂狷之法。;2.2.2 实行中道管理 惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。 —《论语·尧曰》 在良好的自我修养的基础上，就可以实行中道管理了。 第一，不走极端。 ; 第二，宽猛相