大道之行也[06.10.10].pptVIP

————《礼记》 本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。” 朗读指导：抓住起统领作用的字词。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故//人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故//谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。 作者生平 孔子生于公元前551年9月8日。3岁丧父，17岁丧母。30岁之前自学成材。鲁定公九年（前501年）51岁被任为中都宰，政绩斐然。五十五岁时携弟子开始十四年的周游列国的颠沛流离生涯。 创作背景 “大同”一词，最早见于《庄子·在宥》。在这里，“大同”谓与天地万物融合为一 。是指“养心”应当“忘物”而言的。 而破天荒用“大同”来状述“天下为公”这一理想社会的，则是这篇《礼运》了。这种思想虽为孔子首创，但实际上是儒、道、墨、农各家社会学说的总结和发扬。 课文分析 1、为本文划分层次， 林觉民 1909年，林觉民从日本潜回国内，将自己信奉的主义和为此不惜牺牲一己性命的决心告知妻子，陈意映听闻之下，潸然泪下，深恐某一天夫妻二人会阴阳永隔。林觉民强笑劝慰妻子:我为国家为中华而死，死而无憾。接着又说:与其我先死，倒不如你先死。你身体太弱，怎么能禁得起失去我的悲伤呢?我先死了，将痛苦留给你，我实在于心不忍，所以我宁愿你先我而死，就让我担起失去你的悲痛吧!——陈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。 1911年4月24日 林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。 1898年9月28日，在北京宣武门外菜市口刑场上，一位男子大义凛然地向监斩官高喊：“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。 4.相关评论 七、研习与思考 你认为大同思想在当今全球化的社会进程中还有没有价值？ 《大同》篇的艺术感染力除来自儒家用世的情感之外，还来自于文字的表达，试总结其中最主要的修辞手法。 八、相关艺术作品展示 九、延伸阅读 康有为：礼运注 梁启超：先秦政治思想史 朱光潜：乐的精神 ——儒家思想系统的基础 钱穆：中国社会演变 李零：《唐虞之道》校读记 周云龙：《〈礼记〉鉴赏》 康有为：大同书手稿 孔府 孔林 孔庙 * 98年6月26日美国总统克林顿在访华第一站的西安接受仿唐古礼欢迎仪式后（用英语）说：“让我们给《礼记》这本关于礼仪的古书的文字赋予新的意义：当大家走伟大的道路时，世界所有的人都将是平等的。”他在致词中引用中国古书名言“大道之行也，天下为公”，表示要与中国共勉，一起建立一个平等的世界。 　　 孔 子 《礼记》——中国最早的封建礼制 教科书 《礼记》是儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。全书保存了大量的先秦时代的社会史料，其中就有儒家学派闪光的政治思想——大同世界。 于六十九岁归鲁致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）卒，葬于鲁城北泗水之上。 什么是“大道”，什么是“大同”？ 朗读课文,思考： 大道:可以理解为治理社会的最高准则（古代指政治上的最高理想） 大同:可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，