《鱼我所欲业牟》复习资料完整版.docVIP

?《鱼我所欲也》复习试卷（答案） 一文学常识 《鱼我所欲也》选自《孟子 告子上》 孟子：名轲,字子舆， 战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 二、生字注音 辟pì 恶wù 箪dān 蹴 cù 乡 xiàng 羹gēng 三、重点词翻译 第1段： 得：能够 兼：同时得到。??? 苟得：苟且偷生 恶：厌恶 故患有所不辟也 患：祸患，灾难。 如使：假如，假使。 何不用也：什么手段不可用呢？ 何不为也：什么手段不可用呢？ 由是：通过这样的手段/办法/方式 有甚于：有比……更重要的。????是故：因此。? 非独：不仅仅。 什么手段不可用呢：这样的思想。 勿丧：不丢掉。 第2段： 蹴：用脚踢???????????? 不屑：因轻视而不肯接受 万钟：高位厚禄 何加：有什幺益处。 奉：侍奉 是：此、这 不可以已乎 停止、放弃。 本心：天性，天良 六归纳文言知识 通假字 （1） 辟通避，躲避。 例：故患有所不辟 （2） 辩通辨，辨别。 例：万钟则不辩礼义而受之 （3） 得通德，感激。 例：所识穷乏者得我与 （4） 与通欤，语气词。 例：所识穷乏者得我与 （5） 乡通向，从前。 例：乡为身死而不受“辟”通 (二)一词多义 故 故不为苟得也 苟：苟且 苟富贵 苟：如果 为： 为宫室之美 （为了，介词）???? ?由是则可以避患而有不为也 （做，动词） 得： 故不为苟得也（取得）?????????所识穷乏者得我与（通“得”，感激） 与： 所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词“吗”）? ?呼尔而与之（给予） 于： 万钟于我何加焉 于：对于 所恶有甚于死者 于：比 战于长勺 于：在 （10崇文2）．下列句中没有通假字的一项是 （ B. ） （1分） A. 所识穷乏者得我与 B. 腰白玉之环 C. 略无阙处 D. 扁鹊望桓侯而还走 （09石景山2） 下列句中加点字没有表达否定意思的一项是D （2分） A．使人之所恶莫甚于死者 B．贤者能勿丧耳 C．行道之人弗受 D．此之谓失其本心 四、重点句翻译 1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 生命也是我想要的，道义也是我想要的， 2、二者不可得兼，舍生而取义者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取道义。 3生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也是我想要的，（然而）我想要的还有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事情。 4（10崇文2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如果人们想要的没有比生命更重要的，那么一切可以用来求生的办法哪一个不可以用呢？ 5使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们厌恶的没有比死亡更严重的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，（有）什么不能做呢？ 6由是则生而有不用也；（09石景山2）由是则可以辟患而有不为也。 通过这些手段就可以生存，然而有些人却不采用它；通过这些事情就可以躲避祸患，然而有些人却不去做。 7非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丢掉这种思想罢了。 第二段 1呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 （如果）没有礼貌吆喝着给他，（即使）过路人也不会接受它；（如果）用脚踢着给他，（即使）乞丐也不愿意接受它。 2、（09石景山210崇文2）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ （如果）高位厚禄不辨是否合乎礼义就接受，（那么）优厚的俸禄对我有什么好处呢？3、所识穷乏者得我与？ 所认识的贫穷的人感激我吗？ 4、乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在却为了宫室的华美而接受了它； 5今为妻妾之奉为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在为了妻妾的待奉（而）接受了它； 6、今为所识穷乏者得我而为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受它，现在为了所认识的贫穷的人感激我就接受了。 7、是亦不可以已乎？此之谓失其