强盗逻辑接榫被盗逻辑.docVIP

　　强盗逻辑接榫被盗逻辑 强盗逻辑接榫被盗逻辑 中国有.L.个周朝,周朝有个宋国，宋国有个澄子，澄子非是大官即是大款，澄子丢了一件黑毛大氅，澄子之黑氅当然是高档奢侈品，他虽丢得起也绝不让丢，澄子出动大批军警与自家匪军，在宋国大地上搜寻其黑氅，宋有澄子者，亡缁衣，求之途。 　　断竹，续竹，飞土，逐肉，一时间，宋国走兵，国道飞尘土。忽然，看到前面有位妇女，穿了一件黑衣服，在路上走，澄子军马死追，追上了，喝住她，援而弗舍，欲取其衣，命人将其衣服剥了，妇人不是不肯，妇人需要给个理由才肯，澄子给理由是：今者，我亡缁衣。 　　天下哪有这回事？你丢你的衣服，我穿我的衣服，干嘛给你？公虽亡缁衣，此实吾所自为也，妇人还继续要道理，澄子继续给了她道理：昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，禅缁也。以禅缁当纺缁，子岂不得哉。 纺缁，是有夹衣的衣服也，是名牌，是貂毛大氅；禅缁，是单衣，是鸟毛都没的粗布，我丢貂毛大氅，你丢没毛破衣，你赚了嘛。 　　澄子剥了妇人之衣，妇人跟澄子反没反抗，斗没斗争？《吕氏春秋》没往下说了，其实也不用说的，一边是拳头如核导弹的澄子，一边是粉头如绵羊的妇道人家，哪有可能奋起抗争？结局肯定是被和谐了。 　　强盗有强盗逻辑，被盗有被盗逻辑，若强盗逻辑是凸型，被盗逻辑是凹型，那么社会也是接榫得天衣无缝，牢固无比的。 　　凸型逻辑多，凹型逻辑也多得很呢。 　　再说隋朝，隋朝有个户县，户县有个汉子，汉子不是妇人，本来也是可使用凸型逻辑的，但他是儒家教育出来的人，也凹型得很了。那天他带了大批布料与大捆钱币去赶集，户县有人将钱绢向市。这汉子长得有点特别，就是下巴长如驴（以下姑称驴子），驴子在市场摆摊，吆喝卖布，迎面来了一位牛二，牛二一见驴子，高呼大叫：你这驴子，何以弄来我的驴鞍桥，做了你的下巴子？何因偷我驴鞍桥去，将做下颌？驴鞍桥者，是套在毛驴嘴巴上东西，下巴颌是下巴颌，驴鞍桥是驴鞍桥，医学再发达，套驴的驴鞍桥也做不了人的下巴颌的，但强盗有强盗逻辑，他说是那就是。更奇的是，被盗的也因受了强盗教育，自此有了被盗逻辑，驴子开始还想讲个道理，后来强盗说：你偷了我的驴鞍桥做下巴，我告官去，欲送官府，经验告诉驴子，与强盗私了，还是划得来的，若真入了官府去公了，那不是几个小 钱可以了断的了，不用权衡，此人乃悉以钱绢求驴鞍桥之直，身上带的钱，买卖带的绢，悉数赔了牛二子虚乌有的驴鞍桥，牛二拿了就走驴子一点想法都没有：强盗要被盗一点银子，那是天经地义该给的很多强盗，就是这样被盗者培养的。 　　带去的钱，一分都没了，带去买卖的布，一分钱没赚来，回得家来，驴夫人问所以，空手还家，其妻问之，驴子如此如此，这般这般，向老婆汇报。驴子老婆气得脚跳：这事去告官，就告官嘛；驴子大骂其老婆：你这个蠢婆娘，官府哪是讲道理的？我花小钱，保住了下巴，不就是最大的幸运？痴物，倘逢不解事官府，遣拆下颌检看，我一个下颌，岂只直若许钱绢？驴子感觉赚了一笔大的呢。 　　道理强的社会（姑称强道社会）.L.，公平正义是保持社会稳定发展的基座，有公平，有正义，社会最稳定。然则强势者，哪肯？没有大多数人的被剥夺，就不会有少数人的致富与幸福。他们既不肯，自然要夺人衣，抢人食，鹭鸶腿上刮精肉，多捞多得，如此，则在强道社会行不通的，强道社会，是有理走遍天下，无理寸步难行。我们需要强道社会，强盗需要强盗社会，别以为强盗社会不会稳定，如果他既创造了强盗逻辑，又推广了被盗逻辑，那么凸凹接榫，也是稳固得很的杀了你的头，你还得向他磕头，如此社会也是很安定团结的。秦皇汉武，唐宗宋祖，都不单是懂得弯弓射大雕，也是蛮晓得要一些文采，蛮晓得要一些风骚，蛮晓得要打造一些罢黜百家独尊儒术的思想理论。效果真不错，还整成一种模式了。