当代边疆哈尼族文学作品特征.docVIP

　　当代边疆哈尼族文学作品特征 　摘要：当代哈尼族文学，生动地反映着哈尼族山乡人们从精神到物质的巨变，表述着哈尼人的现代思考、欢乐、忧虑和希望；并以一幅幅生动的社会生活风情画，使人们对居住在哀牢山、无量山中的哈尼人有了真切的感知。呈现出在文本结构的情节设置、人物刻画、生活再现、宗教信仰上、语言表达上具有鲜明的哈尼族特征。 　　关键词：哈尼族；文学作品；特征 　　 　　哈尼族生息繁衍于起伏连绵的哀牢山和无量山之间，可称得上是大山的民族。他们依山而居，身披绿装，脚踩天梯，顺山造田，在大山梁上耕作、收获、生活。哈尼族是是一个历史悠久的民族，在漫长的历史发展过程中，创造了本民族独特的文化艺术，哈尼族的诗歌、音乐、舞蹈丰富多彩，并且具浓郁的民族风格。这个没有传统文字的民族全凭记忆，一代一代传承着许多动人心魄、扣人心弦的诗篇和古歌，如《哈尼阿培聪坡坡》、《十二努局》等，反映了哈尼族的民族精神和民族个性，成为中华民族文苑中的奇葩。当代哈尼族文学的出现结束了哈尼族没有作家文学的时代，使哈尼族文学创作迈进了新的发展阶段，出版发行了许多优秀的文学作品，他们以小说、散文、诗歌等文学形式，生动地反映着哈尼族山乡人们从精神到物质的巨变，表述着哈尼人的现代思考、欢乐、忧虑和希望，他们以一幅幅生动的社会生活风情画，使人们对居住在哀牢山、无量山中的哈尼人有了真切的感知。当代哈尼族文学文本的特征如下： 　　一、民族特征 　　作为哈尼族作家而言，他们在感知世界的过程中，一方面所面临的广阔的社会生活本身就是一个多元的文化世界，虽然中华文化的内涵是一体多元，但就各少数民族来说，却呈现出鲜明的民族性，因此，这种多元的文化生活为他们的创作奠定了必要的艺术储备；另一方面，由于审美主体自身的知识结构相对比较单纯，因此在审美影响的追求中、在审美价值的判断上就打上了丰富的民族印记，这直接作用于哈尼族文学的影响就是文学题材的民族性与丰富性，许多作家经历的丰富性，使他们营造的文学世界异彩纷呈，又展现本民族的特征。除???在文学作品中反复出现的大青树、竹楼、孔雀、大象、背篓、烟筒等边疆风物，作品频频使用的哈尼族的音译人名岩甩、敦嘎、卜哨、南迷等外，更为重要的是在文本结构的情节设置、人物刻画、生活再现、宗教信仰上具有鲜明的哈尼族特征。 　　朗确的《太阳女》情节设置，紧扣少数民族特有的生活习俗，即抓住哈尼山寨这个典型环境和哈尼族特有的生活习俗（文化背景）：美丽善良的哈尼族姑娘娜玛然（太阳女）在返回山寨途中，在神树下发现一个被被遗弃的女婴。她明知族规、寨规（一种特有的哈尼族生活习俗）的无情、厉害甚至是残忍，仍将女婴抱回山寨扶养，受到族规、寨规的制裁，被罚在寨边草棚内单独居住一百八十天，前十天不准与任何人说话由此衍生出一系列的情节发展，最终完成了对娜玛然和其他人物形象的刻画塑造，实现了呼唤和歌颂真、善、美的创作主题。 　　《太阳女》的人物刻画，抓住哈尼族特有的心理特点。汉族小伙子小赵送了许多东西给娜玛然，表示爱慕，娜玛然既不退回也不使用，这就让汉族姑娘小梅很不理解。但娜玛然是这样解释的：我不能乱用别人的东西，我想还给他，又怕伤他的心，我最怕伤着别人的心。这里，作者准确地把握并表现了哈尼族姑娘娜玛然对待并不倾心的求爱者的特殊心理，从而凸现出娜玛然纯朴善良的性格特征。 　　《太阳女》的生活再现，采用少数民族特有的歌咏方式，艺术地再现了哈尼族是个能歌善舞民族，将歌咏作为人物刻画，心理描写，感情宣泄的一种重要手段，贯穿于整部作品中，第四章娜玛然因抱回弃婴受到阿爸、阿妈和全寨人的误解、歧视、惩处时的那段边哭边唱，深入细致地揭示了娜玛然当时复杂、哀伤、幽怨、悲痛的心情；第八章山寨长老阿波康罗的吟唱，唱出了全寨人把彩霞当作乌云，把白鹇叫做乌鸦的怨悔和坦诚，唱出了让你（娜玛然）的灵气与我们同在的心愿和祝福，同时艺术地再现了富于哈尼山寨生活场景和哈尼族民族风情。 　　哈尼族普遍信仰以万物有灵的原始宗教。自然崇拜、祖先崇拜和灵魂观念构成了信仰的主要内容。人们对大自然如风、雨、雷、电、地震等和人类自身的生老病死现象，认为都有一种超自然的神秘力量在主宰着，这种神秘力量为神和鬼（精灵）两个不同的属性，并有善恶之别。 　　存文学的《绿光》中神秘莫测、神奇魔幻的绿光；《雾之谷》中神奇的茶王树；《鹰之谷》中荒诞神奇的雷楔子。《兽灵》以三代猎人英雄相似的悲剧性结局为主线。三代猎人凭借他们的勇敢、力气与智慧在一次次的与野兽较量中把自己塑造成人人敬仰的民族英雄。为了了战胜野兽,他们常常变得和野兽一样甚至比野兽更残忍狡诈。然而大森林里的野兽们也有自己的灵性和计谋，有自己特有的情感和爱憎，对于拼命追杀它们的猎人，也有自己世世代代的复仇方式。三代猎人与大森林中野兽间的关系，结下的冤仇犹如解不开的结一代传一代小说中万物有灵泛神观的远