突围：冲出纪录片创作的误区.docVIP

　　突围：冲出纪录片创作的误区 中国 纪录片第一次高喊“打倒解说加画面，走出纪录片创作误区”的年代，是二十世纪九十年代初。当时纪录片创作者们觉得，“以词为主， 音乐 打底”的制片方式，再也不能真实地反映我们这个 时代 ，再也不能真实地表现人们的现实生活了。于是“以画面语言为主体，代之以同期声”的一大批纪录片问世了：《望长城》、《中华之门》、《***本关键字已替换***》等。十年过去了，中国纪录片的创作之路是不是一码平川，可以大步走下去了呢？纪录片创作者在思考，电视人在思考，整个电视界都在思考： 选材上：好人好事不等于故事 纪录片要讲故事，这句话已经说了多年了。可是什么是纪录片中的故事，还是有些创作人员不甚了解。比如近期看到的《生命因爱而美丽》、《好大一个家》、《生命的印记》等节目，叙述的是 社会 上的一些爱心人，收养残疾儿童或关爱老人的故事。这些片子主题的选择和立意是毫无疑问的，可是片中展现在观众面前的只是普通的好人好事：献爱心的人如何发现了一个残疾孩子，如何领回家，如何喂饭，又如何在缺衣少米的情况下，救助了这个孩子，并使他上了学校……。严格地讲，这种纪录还只是叙述了这件好人好事的来龙去脉，而观众想看的，则是来龙去脉中的更俱情节的故事。 那么什么是故事呢？以笔者拍摄过的一个好人好事为例：售货员李丽平刚生孩子不久，有一天早上出门，在楼道里检到了一个用布包裹的男婴，和一个写有“大好人，请代为收养，事后一定重谢！”的字条。李丽平将孩子抱回家收养。可是夫妻俩的工资养不起两个孩子，于是夫妻二人决定，将自己的孩子送到婆婆家代养。婆婆不理解，总认为儿媳检到的孩子是“野种”，为此婆媳间经常为此事发生矛盾和口角。两年后，一个自称是孩子爸爸的人来到李丽平家，要求抱回自己的孩子，于是双方上诉到法院，又一场风波出现了……笔者认为，如果纪录片纪录的是上面的情节，那无疑是一个具有戏剧化冲突的故事，可是如果只是纪录了检孩子、养孩子这样的没有任何矛盾冲突的好人好事，那就不足以称为故事（但可以作一部非常好的新闻性专题节目）。现在的纪录片已经由平叙化 发展 到故事化，再到“戏剧化”了，如果我们在把日常经常可以见到的好人好事作为故事纪录，恐怕收视点和可视性都会大大降低。 象这次由多名法国专家评出的中国纪录片大奖，《房东薛先生》、《俺爹俺娘》等，都极具戏剧性。不仅有好看的故事，而且矛盾冲突尖锐。特别是《阮奶奶征婚》，当82岁的阮奶奶征婚遭到儿女们的极力反对、又没有人给她介绍对象的情况下，阮奶奶大胆地来到报社，花钱刊登了一则征婚广告……最后，阮奶奶左挑右选，在全国各地应征的老人中，选定了一位75岁的“英俊”老伴。 值得一提的是，还有一个太原电视台选送的节目《国际玩笑》，片中讲述的是一个青年人，在1996年的愚人节参加愚人攥稿大赛时，刊登了一篇关于联合国在世纪交替的2000年零点，要选出一名世纪婴儿的报道。尽管刊登报道文章的《中国青年报》再三说明：此报道为愚人大赛的作品，绝无此事。但这则报道还是在几年后（2000年），被某小报转载，结果生出了一批世纪婴儿。于是，这个获了愚人奖的青年人，成了“世纪巨骗”不但女朋友告吹，本人被开除了公职，而且还开始了漫长的解释工作，最后联合国也不得不出来辟谣。这部纪录片不仅故事情节曲折，而且使人啼笑皆非，寓意深刻。这次获得提名奖的《陶阳学戏》、《最后一场演出》、《愚公愚婆》、《人体模特的故事》等，都不乏为这方面的精品。 拍摄上：纪录了过程不等于拍到了故事 有人认为，纪录片就是原生态的纪录。于是不管三七二十一，有事必录，结果剪辑出来的片子，如同一本豆腐账。出现这种 问题 的原因，是 理论 上有一个误区没有解决：那就是“原生态的纪录过程”和“原生态的纪录故事”不是一回事。所以中国和法国的评委们在观看评选节目的时候，一致感到，大凡作者只纪录事件的过程或流程的片子，不但没有可视性，而且反映问题也往往浅显。反之，注意纪录故事情节的节目，不但剪辑起来省事，而且明显“打眼儿”。因为观众的最大需要：就是节目要好看。 人文类长纪录片《伴》，纪录的是湖南某山区，一位76岁的刘老太太，饲养了世界第一大猪（2600斤）的故事。湖北台的创作人员，不仅是把镜头对准刘老太太一天2次为大猪检食的过程，更关注饲养大猪中的一些波澜起伏的故事。特别是该片围绕这头7年的大猪卖还是不卖的焦点，反反复复展现矛盾，直至刘老太太突然病倒，大猪的生死也随之陷入困境……。这部52分钟的纪录片，故事一环扣一环，矛盾一个接一个，节目看完了，仍有意犹未尽的感觉。 可是有些没能入围的节目，也确实在这方面犯了大忌。这些纪录片往往是从早上起床干什么，上午遇到了什么，中午下午干了什么，一直忙到晚上才休息。《袁奶奶学车》本来是一个非常好的题材， 内容