自贡灯会——民族艺术的丰碑.docVIP

　　自贡灯会——民族艺术的丰碑 　　 内容 摘要 ：独特魅力、深厚的文化寓意，传统与 现代 为一体的技能、材质的巧夺天工，以及布局的大手笔，铸成了中华民族 艺术 的丰碑——自贡灯会。 　　关 键 词 ：自贡灯会 文化渊源 材质 布局 丰碑 　　 　　自贡灯会作为民间文化的一种载体，具有独特的艺术魅力。制灯的工艺美术性同文学、园林景观、 自然 山水之美珠联璧合，构思独具一格，工艺制作精巧创新，艺术表现手法出神入化，使自贡灯会在 历史 的长河中逐渐形成中华民族一道绚丽的风景线，被称为一座民族艺术的丰碑。在世界各地都可以找到她的芳踪。 　　 　　一、自贡灯会之渊源 　　 　　四川旧为蜀地，灯会、灯节起源较早。隋文帝之子杨秀曾为“蜀王”，此后灯会盛事便代代相传。而“立灯杆”最盛之地却在四川的西南部(今自贡一带)。据《荣县志》(荣县为旧时“荣州”，今辖自贡市)载：正月一日之后，各祠庙皆燃火树，各门首皆点红灯，竖之高处，嵌灯如星。就是指新年初七之后，各家各户门前都悬挂红灯，各祠庙门前皆竖灯杆的盛况。 　　每到这个时节，香火旺盛的五皇洞、天池寺、火神庙等均在庙前立高杆，点灯32—36盏。小庙点“九皇灯”，即灯杆两边各挂灯九盏。燃点所需菜油，由善男信女为求神保佑、赐福祛邪而捐献。燃点时间按献油多少拟订，少则三天，多则一月以上。由于灯杆均竖高处，远远望去，灯火点点，如天上星星眨眼。 　　因此，自贡地区城乡因“立灯杆”而得名“灯杆坝”的遗址多达几十处。至今，其市中区的一条闹市街仍沿用“灯杆坝”旧名，而屹立在釜溪河畔的清朝修建的镇宝之庙“王爷庙”门前，还立着灯杆，每到春节，人们仍挂上红灯笼贺岁呢。 　　在四川省成都市，“十五日谓之元宵，市井祠庙结棚张灯，光明如昼”(见《华阳县志》)。自贡市旧时为川南富庶地区，盐商巨贾办红白喜事举行的大型灯文化活动，不断地推动了这个民间习俗的 发展 。 　　清光绪三十四年(1908年)十月十四，光绪皇帝驾崩，溥仪继位。清宣统元年（1909年），自贡的自流井举办了一次盛大的祭祀型灯会，当时称“皇会”。灵堂设在陕西庙，为灯会起点，分三条漫长路线扯起了“瞒天过海”。那次的“瞒天过海”是沿三条巷道立木架，木架用白布严密遮盖，白布上贴有“皇恩大德”“国恩家庆”“普天同庆”的字样及飞禽走兽、人物、战场等图形。布棚下边及沿线铺门前悬吊各式彩灯，灯有四方灯、六方灯、宫灯、兔子灯、龙蛇灯、螃蟹灯、白菜灯、棉花灯等等。这也就是灯会中保留节目——传统灯组“瞒天过海”的历史由来。 　　1916年10月30日，辛亥革命巨子黄兴死于上海，大将军蔡锷同年11月8日病故于日本东京。当时大总统黎元洪令以元首礼仪进行国葬，并通电全国公祭。自流井为此举办了盛大的追悼会。灵堂仍设在陕西庙，各团体绅商及民众拟送挽联及祭典礼品，孙中山先生祭蔡挽联“平生慷慨班都护，万里闯关马伏波”贴在灵堂上，自流井区的街道又扯了“瞒天过海”。有些富庶人家到热闹地段两边或过往住房处自搭楼台观赏。 　　1991年自贡市举办第四届国际恐龙灯贸会时，在新市区一条街再现了“瞒天过海”盛况。新华社、《人民日报》、《 中国 旅游 报》等媒体报道：“人们在布满五彩缤纷的灯笼下穿过，如顶满天繁星，人潮涌来涌去，每人都喜气洋洋，红灯映人面，好一派绝色天境!” 　　元宵举办灯会时，提灯走街串户，小孩各自拿出小灯笼比试，看谁家做得好、做得奇、做得巧。这是我国灯文化艺术得以不断提高的民间亲和力。 　　然而，真正把“提灯”作为一个专项民俗活动的，并形成会节的只有四川西南部的自贡地区。 　　在清朝至民国初年，元宵节期间，以自流井的盐商大家庭为主体，组织一批又一批的闹年锣鼓开路，提灯游街。提灯队伍前头走的是一对大纱灯，然后是四对或五对圆灯，紧接着是竹编油纸张糊的长方形灯，灯上都写着朱红扁字以标明某姓某堂，方灯后面是亮筒子(竹筒做的火把)，亮筒子后又是一批闹年锣鼓开路的提灯者。提灯的、观灯的人潮涌来涌去，整个街上挤得水泄不通。 　　到辛亥革命胜利后，“提灯会”的时间基本固定在“双十节”即每年的十月十日，意义有二：一为纪念戊戌变法中献身的仁人志士；二为纪念辛亥革命(辛亥革命武昌起义为1911年10月10日)，时为推翻帝制而献身的革命先烈(从光绪年开始，自贡地区出了刘光第、吴玉章、卢德铭、江竹筠等有志之士和革命先烈，在民众中 影响 很大)。 　　提灯会的灯具制作，每人自出心裁，各表心思，式样多种，多数是以花草虫鱼、飞禽走兽为本，形态千姿，彩绘逼真。也有的花灯匠心独运，借灯表意。如1921年举行的提灯会上，荣县中学学监赖君制作的彩灯，是一盏直径为一米的圆形“地球灯”，特别引人注目，灯上世界地图中的中国用红墨水涂得绯红。提灯游行时，他插在游行队伍中用竹竿高高擎起，灯里烛光熊熊，