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群星学校高三历史一轮复习测试卷 ——中国传统文化主流思想的演变 编制：刘纪华 班级： 姓名： 一．选择题（共30题，每题2分） 1.读图，下列哪一思想家不是儒家的代表人物 （ ） A.董仲舒 　　　 　 B.程颐 C. 孟子庄子A．无为而治的政治主张 B．小国寡民的思想 C．唯物主义思想 D．朴素的辩证法思想 7.“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。”持这种观点的学派是 （ ） A．道家 B．儒家 C．法家 D．墨家 8.汉武帝“独尊儒术”，主要是利用的A．“己所不欲，勿施于人”的主张????? B．“民贵君轻的思想C．“性善论”的思想???????????????D．“大一统”的思想 A．孔子开创私人讲学之风 B．汉武帝创建太学 　C．隋朝科举制度的创立 D．明朝八股取士 10.关于科举制的文化影响，下列提法中不正确的是 （ ） A．儒学全面影响社会的政治和文化生活 B．促成了比较广泛、持久的读书风尚 C．提高了官僚队伍的文化素质 D．使中国古代从事科技研究的人才力量增强 11．“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一，……我们民族性格中的封闭自我，因循守旧等等劣根性，都与之直接相关。”（冯天谕等著《中华文化史》）这一观点： A．肯定董仲舒的“天人感应”学说 B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张 C．否定董仲舒的“大一统”学说 D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 12．西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了 A.“天人感应”学说 B.“罢黜百家，独尊儒术”的主张 C.“大一统”的主张 D.“三纲五常”学说 13．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是 A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．感叹人性本恶，呼唤王道 C．建议以礼人法，以礼人俗 D．认为民性本善，君权天授 14．“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。治国施政之术的核心在于尚法尊儒，即同时尊奉儒、法两家的学说清朝有一位叫秦间的才子,于清朝乾隆年间考中状元在游杭州西湖到岳王庙岳飞墓前,因自己姓秦,惭愧地写下了人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦两句墓联。 A．道学 B．佛学 C．理学 D．民族主义 17.有人在网上发表了《程朱理学流毒无穷》一文，认为中国悲哀的原因在于出现了二程和朱熹，以下说法不正确的是 A.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展 B.此说法有失偏颇，没有辩证地客观评价 C.这种观点是正确的，程朱理学无任何进步之处 D.我们应批判地继承程朱理学 18.据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于 A.董仲舒 B.朱熹 C.陆九渊 D.王守仁 19.程朱理学和陆王心学都是儒学在不同时期的新发展，但其主张又有很多不同。下列说法中属于二者不同点的有 ①前者主张理先而物后；后者则认为心即理也 ②前者是一种客观唯心主义，后者是一种主观唯心主义 ③前者主张人以天理为行为规范；后者则认为人应以内心的自修、自省致良知 ④前者主张心性论；后者认为人性本恶 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 20.宋代理学的兴起在一定程度上推动了以下哪些社会风气的逐步形成 ①重忠孝 ②讲廉耻 ③重实用知识 ④注重气节 A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 21.（2012?新课标全国高考）理学家王阳明（王守仁）说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”