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剪出一个吉祥欢乐的世界 尹 庆 新 hhhh宁安市民间艺人傅洪雁，1953年5月26日生于宁安市宁安镇向阳村一户满族农民家庭。自幼既未受父辈人的熏陶，也没受环境熏染，更不是祖传，可是他却酷爱美术，泥塑、剪纸、木刻、木雕、宣纸烙画，样样民间工艺手工无师自通，各种纸工活计一看就会，尤以剪纸艺术为最。他对民间艺术的酷爱，可以用“痴迷”来形容。就这样剪来剪去，竞剪出个名堂来。现已年近花甲的傅洪雁，已成为集“黑龙江省非物质文化遗产传承人”、“黑龙江省民间文艺家协会会员”、“牡丹江市民间文艺家协会会员”、“吉林省萨满文化研究所调研员”等诸多职称于一身的“民间艺人”。可是十年“文化大革命”的浩劫，几乎葬送掉他的艺术生涯。随着“文化大革命”结束带来的文艺复兴，使傅洪雁的艺术生命得以延续并焕发了青春，得到了施展纸工这种民间艺术才华的机会。从此之后，傅洪雁就更加致力于剪纸这门民间艺术。经过多年的探索、研究和实践，他对剪纸民间艺术不仅有了深深地了解、感悟，而且还有了自已独到的见解，对剪纸这门民间艺术也有了发展和成就。在致力于剪纸的同时，他的木雕、宣纸烙画和扎彩等作品不仅相继问世，而且还多次荣获省级和牡丹江市级的各种奖励。他的剪纸——三国人物：五虎上将，已被联想公司总经理郑雪岩先生收藏；宣纸烙画——红楼十二钗也被日本某株式会社社长收藏。他还先后为镜泊湖kkk景区红罗神文宫做总体设计及渤海风情园白山古寨图腾做总体创作。 剪纸是我国民间流行的一种历史悠久、流传广泛的艺术形式。剪纸是以纸为对象，以剪刀（或刻刀）为工具进行创作的艺术，就是用剪刀将纸剪成各种各样的图案，如窗花、门笺、墙花、顶棚花、灯花等。每逢过年过节或新婚喜庆，人们便将美丽鲜艳的剪纸贴在家中窗户、墙壁、门和灯笼上，把节日和喜庆气氛烘托得更加热烈。在农村，剪纸通常是由妇女、姑娘们来做。过去几乎可以说剪纸是每个女孩必须掌握的手工艺术，并且还被人们用来品评新娘的一个标准。 有人说民间艺术是民族文化的活化石，是有道理的。由于地域文化背景的差异及民间剪纸某些体裁样式作品的相对稳定，使今天的民间剪纸中仍保留着我国古代文化的不同层次，我们得以从中领略民族艺术初始期的神秘，上升期的雄浑和成熟期的神韵，从劳动者的创造中获取历史的启迪，民间剪纸作为民俗的陪衬，在民间独自顽强地生长，延续到了今天的时代，显示了它的生命力的旺盛不衰。正是那些生活在社会最底层的乡村巧手，他们祖祖辈辈都在谱写着民族艺术史中无声的乐章。 听傅洪雁先生说，从技法上讲，剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻，使其呈现出所要表现的形象。如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等，使剪纸的表现力有了无限的深度和广度。细可如春蚕吐丝，粗可如大笔挥抹。其不同形式可粘贴摆衬，亦可悬空吊挂。由于剪纸的工具材料简便普及，技法易于掌握，有着其他艺术门类不可替代的特性。剪纸是具有独特艺术风格的民间艺术，它用手工刻制，再点染以明快鲜丽的色彩而成。劳动人民把它作为年节的装饰，贴在纸窗上，所以又叫“窗花”。传统的窗花所表现的内容主要有戏曲人物，各种花卉，草虫鱼兽以及一些吉祥谐音的物象，洋溢着欢快、健康和热爱生活的感情，深为群众喜闻乐见。因而这一艺术形式从古到今，几乎遍及我国的城镇乡村，深得人民群众的喜爱。 据相关材料记载，剪纸至迟在北朝（386—581）时候就已经出现了，至今已经一千五百多年的历史了。当时的剪纸技艺已经相当精熟。隋唐以后，剪纸艺术日趋繁荣。唐代还出现了专门描述剪纸的诗句。《采胜》诗写到：“剪彩增相亲，银钗缀凤真。叶逐金刀出，花随玉指新。”描绘出了唐代佳人剪纸的优美动作和剪纸的花鸟草虫的美丽效果。到了宋朝，开始出现了剪纸行业和剪纸名家，并开始普及。明清时代是剪纸的高峰期。 剪纸艺术从农村进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要渗入剪纸艺术，而千家万户拥挤在一起相效成习，需要颇巨，剪纸艺人为了省工，一刀多张便改为刻刀雕刻为主，风格转向精巧，艺人也就不至于全是妇女了。然而时代更迭，生活改变和审美观点的转化，传统民间艺术渐渐不能适应现实需要，所以现代新型剪纸艺术又孕育应运而生。 宁安是满族发祥地，在三千多年前满族先人就在这里生活繁衍，所以宁古塔历史文化就包括非常浓郁的满族文化特色。宁古塔早期的剪纸艺术是作为宁古塔民间艺术的面貌出现的。据《柳边纪略》记载：“岁除必贴红纸春联，联贵四六，岁易新句，或与旧稍同则不乐。”其作者杨宾有诗曰：“剪纸为灯号牡丹，西关爆竹似长安。谁家年少黄金勒，醉里垂鞭处处看。”宁安的民间艺术，从清末到民国年间主要有扎纸、剪纸、风筝，雕刻的石雕、砖雕和木雕，扎彩的扎棚、彩桥、彩灯，还有鞭炮、焰火等。宁古塔较为普遍的民间剪纸有用各种色纸剪刻的挂钱，如窗花、天棚井彩、双喜字、彩灯、走马灯、纸人等。其名目有仿胜、云花、蝙蝠、流云、暗八仙、花缸鱼畅、福