试析自审·批判·超越—试析20世纪女性写作的自审视角.docVIP

　　试析自审·批判·超越—试析20世纪女性写作的自审视角 　　 论文 关健词:自审　文化批利　生命本体　女性意识 　　论文摘要:20世纪女性写作有一个鲜明的自审视角，所谓的自审，指向的是男权文化传统积淀下来的女性五恶和她的本质弱点.本文旨在刹析每一个时代，凌叔华、张爱玲、王安忆、铁凝等一批女作家感应时代的氛围，切入的对女性文化负面的不同观照层面，和对类的自我做出的灵魂审视和冷峻批，对女性“恶”的批，审视是为了女性特神的更新和超越，是为了建构成熟健全的新型女性人格.她们的女性写作在20世纪女性文学史上有着特殊的意义和价值. 　　20世纪，女性以响亮的文学歌吟创造了一部辉煌的女性文学史，它成为本世纪女性寻求自身解放的一处有力的标识。女性解放的 历史 跨越不仅需要在男女平等的新的生产方式中确立女性的 经济 、 政治 地位，而且有赖于女性内在精神的 现代 性转化.而20世纪女性文学的建构正伴随着女性自我意识的觉醒而产生。女性意识的觉醒包括女性意识的外部觉醒和女性意识的内部觉醒，所谓外部觉醒是女性意男权文化的压迫和束缚，要求向外争得做“人”的权利和与男性一样参与社会公共事务的政治和经济的权利。从冰心、冯沉君到丁玲，从张洁到张抗抗……女作家们都认抗争男权对女性解放的重要作用，从而使她们的创作侧重于向外的社会批判和文化批判，《隔绝》、《海滨故人》、《莎菲女士的日爱的权利》、《方舟》、《在同一地平线上》等一系列作品代表了不同时代女性外部觉醒的最高思想成果。它是百年来女性文学史贯穿的主线. 然而女性意识的内部觉醒是更深意义上的女性觉醒，它深刻意识到女性身力佳于涤除的封建奴性，和男权文化内让图女性又见念层面和潜意识深层而形成的女性丑恶和本质弱点。无论在东方还是西方的文化语境中，女性在男权中心社会的边缘确立起作为“第二性”的价值标准，这些外在于女性自身的道德律令在长期的历史演进中被整合进女性的文化心理结构，形成了对此无条件的思想认同.尽管时代变迁，女性生存的外部环境发生了改变，但是某些思想依然象吸盘似的附着于女性的意识深层.而女性要获得现代意义上的成熟健全的人格，必须清除渗透于她们身心的传统重荷，这就要求女性意识的 发展 进的女性本体进行反思和内审的更高段位.20世纪的女性文学都经历了从女性的外部批判到女性自我批判的一个深度掘进的过程，反映了女性解放向前推进的深度。凌叔华、张爱玲、苏青、王安忆、铁凝、徐小斌等一批女作家在前述的女作家的视野之外，自觉地将批判的触角伸展到被传统浸淫的女性的精神世界，表现出一种鲜明的文化自审的视角。她们的女性写作在20世纪女性文学史上有着特殊的意义和价值. 本文旨在剖析20他雌己女性写作的自审视角，考察每一个时代，女作家们感应时代的氛围，切入的对女性文化负面的不同观照层面，和对类的自我做出的灵魂审视和冷峻批判。 　　一、“五四”:因袭传统的女性悲剧 在“五四”作家群中，凌叔华是自觉转向对女性意识本体审视的最早的女作家，她比她的同代人有着更为深入的开拓.在文坛为“新女性”冲破封建家庭牢笼一片喝采时，凌叔华却巳清醒地意识到女性人格的生成有赖于女性精神本体的自我更新.她无意塑造象莎菲、列舞阳这样叛逆传统的新女性，而是把目光投注到趋于没落的旧家庭的女性身上，投注到受新思潮的影响却困锁在婚姻“围城”中的知识女性的现状中，勾画出她们身上难以涤除的传统积淀和人性畸变。划拐寸女性的文化审视主要表现在两个层面:一提挤寸女性深层传统意识的暴露和批判:二是对时代新潮冲击下的新女性的自我意识的探讨和反思。 　　《绣枕》中深居高宅的大小姐冒着酷暑，精心地赶绣一又仁藉枕，以获得与豪强富贵的联姻，可是最终为取悦男权集团所作的努力归于了徒劳。凌叔华不满足于表现女性外在遭际的不幸和女性人格的被践踏，在最后一段揭示大小姐心理的“点睛白描”中，凌叔华让我们看到了女性心理的悲剧，看到了传统闺秀生存世界的狭，湘思想的苍白，渴望爱却无所爱，更可悲的是，不知何为爱，她不理解“两情相悦”的婚姻的实质，却更为“门当户对”、“夫贵妻荣”的婚姻的世俗形式所诱惑，让人怎能不为她意识里的传统积垢扼腕叹息呢?凌叔华还用几个短篇揭示出20,30年代闭锁在家里的贵太太们的生存内容。几千年来，女性的生存空间就是家.“女正位乎内”的道德律令渗透了女性意识的深层，这种狭窄的生存环境和畸形的道德压抑导致了女性的病态和扭曲。 凌叔华笔下还有许多以自由恋爱走进新式婚姻家庭的新女性，她回避了婚姻生活中深刻的物质因素和经济原因，在衣食无优的常态生活中，审视了女性在新式家庭中所面临的角色定位和两性关系问题。虽然过着优雅舒适带着几分浪漫情调的生活，她们却理所当然地顺应了文化传统给女性设置的价值定位.不再谋求女性的经济独立和人格独立.可是作为接受新文化启蒙的新女性，她们会觉察到女性