转型期我国运动员精神的传统文化意蕴及价值诉求.docVIP

　　转型期我国运动员精神的传统文化意蕴及价值诉求 转型期我国运动员精神的传统文化意蕴及价值诉求 　　传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。我国的传统文化是我们多民族国家的人民在长期文化融合中，相互促进，共同构筑的精神财富，它既是我们民族开拓进取的源泉，也是我们走向现代化的根基。特别是当前我国竞技体育领域，一些运动员的思想和行为上表现出注重物质利益、注重享乐、注重自我的行为，个别运动员甚至表现出自由主义、享乐主义、极端个人主义和拜金主义的不良倾向。此外运动员普遍年龄小，文化水平不高，社会阅历浅，思想比较单纯，正处于世界观、人生观形成的关键时期。他们参加国内外比赛机会多，以及现代传媒尤其是互联网的迅猛发展，使他们很容易受西方意识形态、思想观念和文化产品以及社会不良风气的渗透和影响。因此，从传统文化的视阈解读我国运动员精神的渊源，求解现代运动员精神缺失的原因，构建具有中国特色运动员精神培育的伦理路径，具有积极的现实意义和重要的理论价值。 　　1 我国运动员精神的内涵及其价值取向 　　运动员精神是指运动员通过竞技活动所表现出的超越本能的意识活动、竞技思维的心理状态。它包括竞技活动中运动员的思想意识、价值观念、理想人格、行为规范和道德风貌。热爱祖国、忠于人民，自强不息、勇于创新，仁爱和谐、顽强拼搏，恪尽职守、乐于奉献等概括，大致可以表达当前我国运动员应具有的多种品质的精神共同体的基本面貌。热爱祖国、忠于人民是我国运动员精神的灵魂，回答了运动员精神的首要、根本问题，即运动员为谁服务的问题及运动员和国家、人民的关系问题，阐明了运动员精神的出发点和落脚点。自强不息、勇于创新是我国运动员精神的核心，明确了运动员必须具有的职业态度和工作作风。仁爱和谐、顽强拼搏是我国运动员精神的实现保障，明确了国家、集体和运动员个体之间的关系协调问题。运动员在训练、比赛中必须以大局为重，国家和人民群众也应设身处地为运动员着想，尊重和理解运动员的付出，给他们应有的尊严和保障。恪尽职守、乐于奉献应是我国运动员精神的基本要求，运动员要忠于职业操守和职业行为，始终奉行诚信为本、操守为重的职业信条，忠于自己的职业。从而把运动员精神的软性条件转化为必须履行的硬性规定，使我国运动员真正成为运动员精神的实践者和体现者。 　　运动员遵守最基本的职业操守和职业精神，加强主观世界的改造是当前培育运动员精神的首要问题，运动员应牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，解决好权利观、地位观、利益观问题。其中价值信念、伦理规范、道德观念、风俗习性、意识形态等因素对他（她）们的影响，在减少道德风险中的作用较为明显。特别是高层次的精神动力，能够长期影响和支配他（她）们运动中的行为动机，发挥持久的精神催化剂作用。只有真正形成良好的职业道德、体育风尚和运动道德修养，才能培养好面向集体利益以人为本的正确成绩观，树立祖国荣誉高于一切的观念。在全社会营造一个培育运动员精神良好氛围，进一步强化舆论造势，广泛宣传，使广大运动员自觉接受人民的监督；用先进典型弘扬运动员精神，充分发挥先进典型的模范带头作用，激励广大运动员不断增强服务人民的意识，在全社会树立运动员队伍的良好形象。尽管比赛总有胜负，奖牌终有归属，但我国运动员在赛场内外所展现出来的宽容、自信、儒雅的微笑魅力非凡，具有很强的感染力和榜样效应，源远流长的中华文明让我们拥有了诸多弥足珍贵的优秀文化传统，理应成为当前我国运动员精神发展的重要源泉。如贵和、知耻、诚信、仁义、内省、慎独、先天下忧等。传承中华民族优秀传统文化，激发运动员精神的内在潜能，是我们责无旁贷的历史使命，也是建设体育强国的迫切需要。 　　2 中国传统文化对我国运动员精神的涵化 　　2.1 知耻与我国运动员精神知耻是个人内心对耻辱的认知和感悟，孟子曰：羞恶之心，义之端也（《孟子公孙丑上》），这种道德感体现着人性的尊严，是社会正义的心理基础，孟子提出：无羞恶之心，非人也（《孟子公孙丑上》）。知耻对于运动员来说是极其重要的，无论在体育比赛，还是在日常生活之中，运动员不可能是常胜将军。因天时、地利、人和等方面的因素可能会出现失手、失误、失败的情况。因此，坚持儒家所倡导的三省吾身的修身方法，运动员的赛前心理辅导应做到三个方面的结合，使之有效地快速得以实现。问题的关键在于在失败面前或在失败之后，如何认识、如何面对，既检验运动员的斗志，也检验他（她）们的智慧。如北京奥运冠军杜丽顶住了压力，打出10.5环后，以693.3环的成绩打破了奥运会记录，并将冠军收入囊中。这枚沉甸甸的金牌是在她顶住压力，痛失第一枚金牌的情况下艰难获得的。假若杜丽第一次失手后就自暴自弃，那么，就很难东山再起。其实在运动员中有不少失败后再取胜的案例，在他们身上都有着雪耻的勇