（最新）甘肃省积石中学高考历史《从历年两道高考题看儒学民本思想的变迁》试题分析 新人教版.docVIP

管中窥豹---从历年两道高考题看儒学民本思想的变迁 1．（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是( ) A．天下兴亡，匹夫有责?????? ????????????B．民为邦本 C．天下为公???????? ????????????????????D．民贵君轻 【答案】C 【点拨】解析1：选C。本题考查黄宗羲的思想。意在考查对材料信息的解读能力。解答本题时应结合黄宗羲的思想主张和时代背景理解分析材料大意，其主张建立专门机构限制君权，实行开明君主统治，具有鲜明民主启蒙色彩。A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”体现黄宗羲的天下为公的思想。故选C项。 2.（08广东单科,选择题3）某思想家说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也……”他所反对的是（ ） A．民主共和制 B．中央集权制 C．专制主义制度 D． 君主立宪制 【解析】选C.可直接读取材料信息，为天下万民服务而并非为君主实现其专制统治服务，也就是说天下不是君主一家的天下，它反对的矛头是独裁专制。此段材料出自于明清之际的民主思想家黄宗羲《明夷待访录》，反映出其反对封建专制思想，故选C符合题意。这道题可以看做是材料一的补充，但相比全国卷（材料1）更加单薄点，简单点。 【指点考点】综合这两道试题，它考试的聚点对准我国古代民本思想发展，难度中等，考查学生鉴别文言材料，解读文言材料的能力。也从某种意义上说就是关注“民生’这个社会热点话题,体现高考切近现实的特点。 【学法指导】我国古代儒家思想中民本思想是其思想体系中灼灼其华的一笔。但是，对学生而言难易掌握，并且易混淆。为此，笔者就人教版必修三中三个主要的民本思想一一浅析，供大家在以后的学习中能合理性的归类和使用。 （一）孔子的”民本”思想 中?????而黄宗羲民本思想的提出，主要是基于其对“天下为公”思想的新发展，出发点是”君之所毕世而经营者，为天下也”，即服务与大众。“天下为公”观念并不是黄宗羲首次提出，但是在黄宗羲之前，鲜有思想家把该评价标准引入政治领域，大多只是仅仅停留在对圣贤君王的道德期待和圣人明君的自觉行为。黄宗羲首次将天下为公用于政治领域，首先对天下与君主的彼此做了区分，明确提出天下为主，君为客，天下，非一姓之私。相对于天下而言，君主不过是客体，而不再是“公”的代表。黄宗羲明确提出“人各自私，人各自利”，肯定了人的自私本性，同时又提出“人各得自利”，肯定了人们追求私利的合理性。因此理想的仁君应该从民生入手来治理国家。他据此对三代以降的法制进行了批判反思，主张由“藏天下于天下”的天下之法取代“为君王一姓而立”的一家之法，天子应该“公其是非与学校”（实际上就是这道题的本意），企图通过加强法治，加强舆论来限制君权。黄宗羲的天下为公主张已经超越传统思想家的水平，他以此作为反思政治的标准，提出其民本学说，将中国古代的思想文化发展到一个新的境界。黄宗羲以“天下为公”为原则、立足于万民的忧乐，从而赋予这些制度以时代意义。他对政治制度进行了初步的探索，实现了从“君主民本”到“君客天下主”的转变，达到了民本思想的极致。其思想适应了资本主义萌芽时代要求，具有思想启蒙作用。韦政通在《中国思想史·黄宗羲》中认为“以天下人为主，以君为客的理念，比孟子民贵君轻之说更代表一种合乎民主的思考，近代民主所努力的，就是要把这个理念变成事实，使人民成为国家真正的主人.”我们从长远看他的民本思想系统接近西方民主政治的初衷。