儒家文化圈与东亚媒体的传播特质浅析――以中日韩三国为例.docVIP

　　儒家文化圈与东亚媒体的传播特质浅析――以中日韩三国为例 关键词： 儒家文化 东亚媒体 民族主义 道德主义 传播特质 [摘要]：儒家文化作为东亚各国的共同的文化资本，它会影响东亚国家人们的传播理念与传播行为。这种影响不仅表现在人际传播领域，也表现在大众传播领域。本文认为，儒家文化的核心价值观会通过一定的传导机制影响东亚媒体的传播特质，这种传播特质不仅表现在东亚媒体的独特功能上，也表现在媒体文化、媒体管理及媒体的运行逻辑等方方面面。在儒家文化特质的影响下，民族主义与道德主义构成了东亚媒体的最为显著的特色。 　　Abstract: As the mon cultural capital, Confucian culture in East Asian countries unication in East Asian countries. This effect not only in the field of interpersonal munication, but also in the field of mass munication. This article holds that the core values of Confucian culture edia characteristics of East Asian through the special transmission mechanism, edia ,but also reflected in the media culture, media management, media logic and other aspects. Under the influence of Confucian culture, nationalism and moralism constitute the most significant features of East Asia media. 　　Key ；Moralism；Media Characteristics 　　在跨文化传播研究领域卓有建树的学者霍尔说过：“文化的功能之一是在人和外在世界中间建立一个高度选择性的屏幕。文化是通过该屏幕的各种各样的形式决定了我们注意到的内容和忽视的内容。”（E.T.Hall：1976：7）文化对传播的影响无疑是深远的。“文化特殊性”决定了传播的特殊。亚洲独特的文化价值观给亚洲的传播打上了深刻的烙印。在传播学领域提出“亚洲中心”学者的三池孝贤就致力于探索与建构亚洲独特的传播理念与传播模式。在《对人性、文化和传播的重新思考：亚洲中心评论与贡献》一文中三池孝贤认为：亚洲中心的思想体系有五大主题：循环、和谐、以他者为导向、互惠、联系。（Yoshitaka Miike，2004：67-82）。显然，儒家文化渗进了亚洲传播的脉络中。作为亚洲文化的核心组成部分，儒家文化在亚洲国家的，尤其在东亚中日韩三国的 政治 与社会体系上打下了鲜明的烙印。儒家文化的影响不但表现在传播 哲学 、人际传播与组织传播领域，也同样表现在大众传播领域。东亚大众传媒在儒家文化的影响下就表现出一些这一文化圈层中媒体的独特性。 　　一、东亚文化圈中的儒家价值与媒体特质 　　“传播是一个基本社会过程，因而它受所属社会的哲学基础和价值体系的影响。”（Jun Ock Yum，2003 ）“本土性知识”构成了一个地区传播体系所置身的文化语境。文化在一个社会中起到的是一个“过滤器”作用，我们要分析一个国家的媒体特质（trait），必须透过文化的这一“窗口”和“过滤器”来考察。社会传统是一种文化存量，它构成了一个社会集体性的文化资本。这种文化资本既影响到公众的文化趣味，也影响到媒体的文化趣味。“文化趣味”是一种个人的一种特征，一种特定的喜爱偏好，它受到社会传统、家庭、社会阶级背景、 教育 程度及现有的一般文化资本等因素的影响。一方面，媒体文化形塑了人们的趣味和偏好。另一方面，人们的文化趣味反过来影响了媒体文化。文化的文本、产品和实践之组合构成了媒体体验和“媒体文化”。（麦奎尔，2008：122）媒体特质是媒体文化的一部分，媒体文化又是广义的社会文化的一部分。文化特质通过影响传播者、受众以及信息来实现对媒体特质的影响。当传播者的和受众的认知观念及行动受到文化特质影响时，它会传导到媒介特质上来。文化与媒体特质的关系可以通过下图表示： 　　东亚社会共享一套儒家文化系统，使得东亚社会生活的方方面面都带上了儒家文化的特征。罗兹#8226;曼在《亚洲史》中说：“东亚社会一直严格遵守等级制，社会等级表现为按地位区分的人群和按顺序区分的角色，从最高统治者，经官吏、文人学者，社会贤达、直到家庭中的父亲，他们全都拥有对地位更低者的权威，但也