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鲧禹治水神话探源 大禹用疏导的办法治水，遗迹遍布各地，人们耳熟能详；而其父伯鲧用堵塞的办法治水，却知之者不多。其实，鲧禹父子治水神话传说的原发地，应该在黄河小浪底的八里胡同一带，以后才有了“导沇为济”及“禹凿龙门”等“疏九江、决四渎”的历史壮举。 《史记·夏本纪》载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”帝尧采纳四岳的建议，用伯鲧治水 ，九年不成。然而，这段真实的历史，在《山海经》里却是奇异的神话故事。《山海经·海内经》云：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土定九州。”于是后世越传越奇，晋代学者郭璞在为《山海经》作注时引《归藏·启筮》又说：“鲧殛死，三岁不腐，副之以吴刀，是用出禹。” 在济源的民间传说中，上述的所有说法都能得到证实。远古时候天下发生大洪水，沧海横流，民不聊生，伯鲧从天帝那里偷来息壤，也就是一种能自己生长的神土，把它投放在王屋山与青要山之间，于是形成一座大山，人称鲧山。东晋葛洪在《抱朴子·内篇》中记：“昔黄帝……陟王屋而受丹经”。唐代杜光庭《天坛王屋山圣迹记》说的更为明白：“黄帝于元年正月甲子，列席于王屋山，清斋三日，登山至顶，于琼林台祷”，“帝遂敕西王母降于天坛……授破蚩尤之策”。而《山海经·中山经》则曰：青要山“实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化……是山宜女子。畛水出焉，而北流入于河。”按照《山海经》的描述，青要山位于黄河的转弯处，水上有许多野雁、野鸭之类的飞禽，还是畛水的发源地，此与现在八里胡同下游的地形地貌完全一致。这样，北岸王屋山是轩辕黄帝战蚩尤设坛祭天之所；南岸青要山由于非常适合美女居留，又被黄帝作为他的密都，其间被鲧山堵塞，洪水自然要四处泛滥，天下几成泽国，甚至危及仙山圣地。面对天怒人怨的严重局面，天帝只好杀伯鲧于墠渚。 墠渚是水中的小岛，这里水草丰美，野雁、野鸭、特别是野鸡等羽鸟至今仍 然很多，说杀鲧于羽山之野也无不可。东汉学者郑玄说：“封土曰坛，除地曰墠。”均指祭祀活动用的地方。南北朝时郦道元《水经注》又称：“墠渚，禹父之所化”。伯鲧死不甘心，尸体三年不腐，孕育成子。鲧殛墠渚，禹生鲧腹，这里理所当然会成为后人祭祀之地。大家知道，夏朝是大禹创立的。夏，本意大也；也有五色之意，指夏（雉）鸟，即野鸡。因为野鸡有五色羽毛，十分美观，很受夏人的喜爱，有人推论或许他们就将此作为本部落的标志了。 “鲧复生禹”，说是大禹无论长相和性格都秉承了父亲的一切，跟鲧复生一样。大禹子承父业，坚持继续治水，他接受父亲的经验教训，广泛调查研究和征求意见。八里胡同北岸有座八角天柱山，主峰突出，上圆下方，上有神仙洞，传说大禹曾经广邀各路神仙在此商讨治水对策。山侧崖壁巨龛相间，宽敞平整，干燥宜人，说是大禹指挥治水的大本营，有史以来名字就叫老禹洼。相传当年大禹治水土，涉山川，三过家门而不入，十三年操劳，足疾而跛，过去民间巫师跳大神仍习“禹步”。大禹的举动感动了上天，神龙从天而降，以尾画地，导水东注，八里胡同山上有天门，高阔数丈，俗称“隔山望天”，传说是神龙留下的仙迹。水患平息以后，八里胡同上游现出大片肥沃的土地，后来周平王东迁成为“周初四贤”之首的毛公遂后裔的采邑，至今人称毛田。当年大禹有个大臣名叫大（太）章，本来同一个姑娘深深相恋，因为治水繁忙而多次推迟婚期，但刚征服水患又赶上“禹划九州”。《淮南子·坠形训》曰：“禹乃使大章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步。”所以大章夫妻从青丝一直熬到白发始得结合。现在八里胡同岸边有两块巨石，一个像老翁，一个似老太，形影相随，一刻不离，俗称“章公背章婆”，成为人们永久的怀念。鲧禹治水，有堵有疏，方法不同，效果各异，但不能以成败论英雄，八里胡同峡口的“文塔、武塔”，就是在向世人揭示这个道理。` 大禹治水，当务之急是首先处理他父亲遗留下来的难题。禹开鲧山，这里就出现了一条八里长峡，人们亲切地叫它“八里胡同”，八里八景。鲧山开下的部分泥土冲到下游，滞留河中，形成了八里长的黄河西滩。然鲧山者，神土也，故黄河西滩能随水而长，永远不会被洪水淹没，成为万里黄河中惟一适宜人类居住的“水上绿洲”。而剩下的鲧山也化作莲花。八里胡同南岸一道上千米长的山峰，九蹬九级，次第升高，巍峨挺拔，蔚为壮观，若出水芙蓉，雅称“九蹬莲花栈”，相传为大禹神斧所劈，因此又叫“鲧山禹斧”。其实，莲花栈金黄色的岩层，更像凤尾九羽，应即羽山注。北岸一座山头酷似一个饱经沧桑的老者，面部表情复杂，说是伯鲧面对八里胡同，是悔恨？是欣慰？人们不得而知。自古以来，当地就流传着这样一首民谣：“九蹬莲花栈，展转有一灌。谁能得住这一灌，能治九州十八县。”也就是古语说的“治水者治天下”。母亲黄河用她那甘甜的乳汗哺育了中华民族，造就了辉煌的五千年华夏文明。但是，黄