2016年9月7日(星期三)【阅读1130之六(总1188】------《史记》：“文史合一”的美学典范档要点.docVIP

《史记》：“文史合一”的美学典范 2016年09月07日06:57 来源：文艺报 穆陶 “传承和弘扬中华美学精神”征文选登 吉林省委宣传部 《文艺报》社 吉林省作家协会 合办 在新的历史时期，对中华民族美学传统的探讨与省察，必将有助于推动中华民族伟大复兴的进程，激活中华文脉源流。这是时代的需求，也是对《史记》这部具有深远影响的文化巨著，加以审美探讨的意义所在。 自西汉以降，至于唐宋明清，学者对《史记》的评说，代不乏人。新中国成立以来，《史记》研究领域不断扩大，在对其思想文化与艺术美学研究方面，都取得了显著成果。然而对其蕴含于其中的批判精神和英雄主义审美观，则少有深入探讨者。拙文拟以司马迁的时代与思想为考察起点，着重就《史记》的以上两个方面加以讨论。 《史记》的美学意义及其影响 《史记》既重视“实录”，又重视文采。孔子说：“言之无文，行而不远。”（《左传·襄公二十五年》）。文采，是美学的重要内涵，但它并非单指辞藻之美，其主要含义，乃在性情深处。刘勰在《文心雕龙》中提出了“文附于质”的概念，他说：“木体实而花萼振，文附质也。”又说：“夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于性情。”（《文心雕龙·情采》）这里所谓“性情”，即指思想感情。思想感情为“本”，为“质”；文采为“花”，为“叶”。花叶繁丽，黼黻成章，便成文采之美，但与思想之“质”是不能分离的。否则，“繁采寡情，味之