浅析“双重音乐能力”作用于民族音乐学实地考察.docVIP

　　浅析“双重音乐能力”作用于民族音乐学实地考察 浅析双重音乐能力作用于民族音乐学实地考察 　实地考察（field.乐学的基石，是收集资料和进行进一步通则研究的主要依据。它强调进入田野中，对活的音乐现象进行亲自的接触，以达到真正的深描其音乐文化及其相关行为的各个侧面。 　　一、双重音乐能力的概念 　　双重音乐能力 (bi-musicality)的概念由美国民族音乐学家曼特尔.胡德（Mantle Hood）在《双重音乐能力的挑战》①（The challenge of BiMusicality）中提出。它的概念产生于西方音乐研究者对于非西方音乐文化进行近经验研究所进行的操作手段。胡德强调在研究他者音乐文化时应通过参与式的实践深入了解音乐本身，并对其相关理论阐释进行深入研究。受胡德这种观念的影响，民族音乐学在实地考察更加注重理论与实践并重的局面。 　　双重音乐能力作为民族音乐学实地考察中一种理解他者音乐的手段，为实地考察深入田野，身临其境的参与田野工作提供了新的思路。民族音乐学学者们对他者音乐的表演实践做出体验式的学习与参与，从而产生尽可能接近文化持有者内部眼界，其研究视角上出现新的特点，具有人类学、民族音乐学、教育学等多种学科的研究性质。 　　二、个案简介：关于霞浦县十番伬中狼帐鼓的演奏 　　十番伬又称作十锦闹，是霞浦县传统的民间音乐，一般大约20人以上，乐队初具规模，其中狼帐鼓是其中一种特色的演奏乐器。 　　2012年5月2日笔者拜访了孔庆荣老先生（前霞浦县文化馆馆长，十番伬音乐的收集者），见笔者对其兴趣至极，拿来保存多年的狼帐鼓。虽然狼帐鼓在整个十番伬乐队中为其中一个合奏乐器，但苦于人手不足，老先生只能用其打一段《佛前灯》的节奏。笔者以老先生为师，按部就班式模范他的动作即左手握轴，右手五指并拢，用手指敲击鼓面。渐渐熟悉之余，笔者开始模仿十番伬乐队行奏时的情景，站立行走演奏，似乎节奏可以有规律的调节步伐，一种类似进行曲的风格，笔者能在一个早上学会狼帐鼓的基本演奏方式，老先生欣慰至极并邀暑假再来。 　　三、双重音乐能力作用于实地考察之理论思考 　　通过双重音乐能力理论的指导，在本次实地考察过程中，以民间艺人为师参与狼帐鼓的学习演奏，进而思考双重音乐能力作用于实地考察时的理论依据。 　　（一）坚持多元音乐文化 　　在坚持双重音乐能力的实践的前提即尊重文化差异，坚持多元音乐文化。任何一种文化都有其独特的发展过程，并尤其由所处的社会环境、自然环境以及人们的行为所决定。无法用一种普适的价值观解释多种不同文化体系背景中的音乐文化。基于此，美国人类学家于20世纪20年代提出文化相对主义，要求尊重差异，尊重每一种与自己原有文化不相吻合的文化体系，提倡多种的价值观以及寻求理解并与其他文化和谐共处。 　　胡德提出的双重音乐能力实践的初衷即要求跳出西方传统方法，用一种全球多元化的音乐家素质训练自己②，以增加对所研究的传统文化的深刻理解，因此要求民族音乐学研究者应潜意识中认同音乐文化的多元性，主动跳出母文化所携带的有色眼镜，融入他者文化中，形成属于自己并且相对客观的一个研究视角，在坚持多元音乐文化中抽象出客观。 　　（二）双重音乐能力实践的必然要求 　　1、收集与熟悉现有的相关资料 　　对现有资料的收集与熟悉是双重音乐能力作用于实地考察的必要前提。在实地考察前尽可能充分的了解和熟悉各种相对的资料，使之在进行现场调研中拥有更多的机会将音乐事象内部的复杂结构与真正的演奏、演唱联系起来.L.，从而保证双重音乐能力实践完成的更加到位。 　　2、以文化持有者为师 　　在民族音乐学实地考察中，以文化持有者为师将促进双重音乐能力实践的顺利进行。这种教与学的过程使其被研究者与研究者之间形成一种类似于师生、朋友的关系。彼此间的亲近使被研究者完全不感到自己是一个研究对象，而是一个教师的身份在向学生传授音乐知识，这种情景类似于民间传统音乐中较为被那些所谓的师傅接受的师徒相传的传承方式。同时在实地考察中建立起的师生关系，为再次对该田野进行实地考察提供了便利。 　　3、参与式实践 　　参与式实践作为获得他者音乐能力的手段，强调研究者应尽可能融入其文化，逐渐获得文化持有者的内部眼界，从而达到双重音乐能力中的要求，即具备演唱与演奏他者音乐的能力。笔者认为参与式实践并不强调完全成为局内人，而是强调其通过融入他者音乐文化，获得身临其境的知。 　　胡德提出：此类耳、眼、手和噪音的训练以及在这些技巧中获得的流畅性，确保了对其理论研究的真正的理解。③通过双重音乐能力的参与式实践，让研究者在他者的音乐中经历了体验式表演，从而为其回归书斋提供了可靠的第一手资料。这种体验式的经历所收集到的材料相对于人为制造的研究环境相比真实较强。 　　四、结语 　　本文将双重音乐能力作用于实地考察。虚心以民间艺人