浅析从大众文化的自我解构特性看艺术电影突围的可能.docVIP

　　浅析从大众文化的自我解构特性看艺术电影突围的可能 　［摘 要］ 大众文化在推动民主进程的同时又呈现出“反民主”和“霸权”的一面，这种悖论使之具有某种“自我解构”的特性，这是多元文化，尤其是精致的审美文化能够在当下得以更多表达的重要原因。作为体现人类传统的艺术、审美思维和科技理性融合的最佳艺术形态，电影既立足于当下的科技和传媒，又能够传承传统的高雅文化和精神。大众文化的“自我解构”特性是振兴艺术电影、优化中国电影市场结构的重要理由。 中国 论文 联盟 .l. 　　［关键词］ 大众文化；艺术电影；电影市场；结构失调 　　 　　大众文化的自我解构特性辨析 　　大众文化霸权地位的确立和三个方面息息相关。(1)大众传播媒介是大众文化重要的物质载体。大众传媒消解了英国社会学家吉登斯所说的“本地生活在场的有效性”，并导致了“时间的虚空化”①。当时空对文化的传播不再构成障碍时，文化差别就会被严重地抹平。(2)商品经济中的交换原则是大众文化的内在逻辑。借助于面向经济利润的交换法则，大众文化不仅取悦于消费者，而且也吸引了艺术家，很自然地形成了文化霸权。吉拉德指出：“与公共权威资助的文化产品相比，市场化的工业产品会更有力地将文化民主化和非中心化。”②(3)解构思潮是大众文化的重要理论根源。随着一元中心体系被瓦解，多元文化、各种意识形态在彼此交织渗透的同时，也成为大众文化的重要表达内容和依据。 　　某种程度上而言，大众文化勃兴的历史就是民主的文化得以实现的历史。本雅明就认为，技术因为给文化带来了新的复制手段而使文化成为人人可以享受的权利。然而，随着大众文化霸权地位的确立，其民主性却在某种程度上渐渐消失。市场交换法则促使大众文化在内容和价值观上持中立的立场，其文化产品的内容和形式也趋向于同质化和普泛化。审美的民主化即民众参与或民众话语权的问题，但消费者的自由选择权却往往被局限在大众文化所限定的区域里。这种对大众的审美选择权的剥夺，一方面表现为交换市场上大众文化产品的过度泛滥，另一方面又表现为向大众灌输享乐主义、消费主义等意识观念。就此意义而言，大众文化其实扼杀了自身得以发展壮大的重要理由，即民主性。“大众媒介对公共领域的建立具有双重作用，其中之一是有助于确立广泛的公共空间，至少在形式上如此。另一方面，大众媒介又会导致公共领域自由讨论和批判性的消解。”③对于大众而言，这种民主权利的剥夺往往是很隐蔽的，但是，随着大众知识储备的积累、民主意识的持续增强以及基于民主之上的更加多元的趣味分化，大众对于大众文化“去民主”的本质将会有更加清晰的认识。这种对多元趣味的需求，不仅会在一定程度上改变大众文化自身的内容和形态，而且会同其他文化势力一起，参与塑造新的审美文化格局。 　　电影是现代科技的产物，其本质乃是科技的艺术化表达。这种基于更为复杂的技术手段之上的艺术形式，体现了艺术发展的必然脉络，即随着人类认识手段和水平的提高，用以表达艺术之思的方式和媒介也随之演化。因此，作为体现人类传统的艺术、审美思维和科技理性融合的最佳艺术形态，电影既立足于当下的科技和传媒，又能够传承传统的高雅文化和精神。虽然，当前的社会条件对传统和精英思想产生了颠覆性的震荡，但如果不是牢执于审美文化的原初形态的话，我们也能从中找到新的出路。传统是一个发展变动的范畴，它的活力就存在于它的动态变迁之中，正如音乐家斯特拉文斯基所说：“真正的传统并不是一去不复返的遗迹，它是一种生气勃勃的力量，给现在增添着生机和活力。”④当前社会所提供的开放的话语空间、相对丰裕的生活条件、更多的闲暇时间、多元的价值观乃至发达的科技手段，并非只是精致的审美文化的障碍。美国社会学家罗伯特#8226;N#8226;威尔逊认为，文化产品多元性有助于欣赏者在某些重要方面保持或恢复对高雅文化的兴趣，“至少有某些事实表明，一个富庶的商业社会既为支持艺术家提供了经济上的剩余资产，又为支持欣赏者的接受活动提供了闲暇时间。随着自动化生产和信息控制的真正变革的到来，可以想象，大多数人不仅工作时间越来越短，而且将开始孕育对工作和闲暇的不同态度。不断增多的闲暇机会，也许会使人们以一种提高他们对高雅文化兴趣的方式，来重新审视生活的意义。”⑤ 　　因此，电影的产业化不等于排斥艺术电影，大众文化内在的自我解构特性也注定高雅文化在当下审美文化格局中不可或缺的位置。当前，中国电影的改革力度正在逐渐加大，投资主体的多元化、市场观念的确立、商业和市场运作模式的摸索，都说明产业化必然要求中国要创造自己的主流商业电影类型。然而，这并非意味着艺术电影就无足轻重，实际上，把艺术电影纳入商业运营模式之中，在支持、保护艺术电影的同时推进产业化进程，才是中国电影真正需要的繁荣局面。 　　中国当前需要怎样的艺术电影 　　从表达内容上看，艺术电影是分类别的