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　　“敬畏生命”教育理论探析 敬畏生命教育理论探析 　一、敬畏生命理论的提出 　　 敬畏生命.L.伦理思想最初是由诺贝尔和平奖获得者，法国医学家、哲学家阿尔贝特施韦泽于1915年提出。他不仅是一位人道主义者，而且也是独特的思想家。施韦泽年轻时深受俄罗斯著名文学大师列夫托尔斯泰的影响，他认为托尔斯泰肯定伦理文化。托尔斯泰的伦理文化是他在自己的经历和思考中获得的深刻真理。 　　 19世纪末，西方人似乎普遍沉浸在工业革命所带来的成就中，不仅如此，人们普遍相信，他们不仅在文明和知识方面取得了进展，而且在精神和伦理领域也达到了一个前所未有和再也不会失去的高度。施韦泽对此持批判的态度。他说：我认为，我们的精神生活似乎不仅没有超越过去的时代，而且还依赖着前人的某些成就；更有甚者，其中有些遗产经过我们的手而逐渐消失。因此，他认为他的时代是一个正处于精神衰落的时代。他开始探求伦理文化软弱无力的原因，他认为时代需要建设性的工作。他开始追问一个基本的问题一种持续的、深刻的和有活力的伦理文化是怎样产生的？他在不断的思索过程中，提出了敬畏生命的重要理论。 　　 二、敬畏生命教育的四个角度 　　 近年来，从药家鑫事件到小悦悦事件，一次次提醒我们必须重拾生命教育，一次次引发我们对敬畏生命的深度思考。 　　 1.敬畏生命教育的伦理角度 　　为什么要敬畏一切生命？施韦泽认为这就是生命之间存在的普遍联系。人的存在不是孤立的，它有赖于其他生命和整个世界的和谐。人类应该意识到，任何生命都有价值，我们和它们不可分割。施韦泽指出，对一切生命负责的根本理由是对自己负责，如果没有对所有生命的尊重，人对自己的尊重也是没有保障的。任何生命都有自己的价值和存在的权力，谁习惯于把随便哪种生命看做是没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中。 　　 施韦泽指出：有思想的人能够体验到，必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志，他在自己的生命中体验到其他生命。对他来说，善是保存生命，促进生命，使可发展的生命实现其最高价值。恶则是毁灭生命，伤害生命，压制生命的发展。这是思想必然的、绝对的伦理原理。这是施韦泽敬畏生命伦理思想的核心理念。道义论认为人的生命价值具有至高性，强调人的生命权，保护人的生命是社会的责任与义务，法律确定的紧急避险权原则正是基于这一理念。功利论则从衡量利益的大小出发，认为少数个体的生命价值小于多数个体的生命价值，然而，人的生命是惟一的、独特的，生命的丧失是无可挽回与弥补的，故功利主义鼓励个体自我牺牲的价值导向或许适用于处理利益关系，但绝不适用于人们对个体生命的态度。因为人以生命的方式存在，生命存在是实现人生理想和价值的前提条件。因此，离开生命一切将无从谈起。 　　 敬畏生命理论首次将伦理学范畴从人类扩展到自然界所有生命，这对改变人类生存关系陌生化现状、减少功利主义负面影响具有重要意义。以敬畏生命伦理为指导，可以在生命教育实践中更有效地改变学生对传统价值观的抵触，树立关爱他人、奉献、合作的人生观，培养学生对一切生命负责任的意识，同时还有利于学生内在精神生命的形成和发展。 　　2.敬畏生命教育的哲学角度 　　从哲学的维度来看，尼采认为生命的价值不可能被估定，同时他还认为：人有什么生命价值？这是生命价值的本体论问题，是不容怀疑的，人的生命是权力意志的表现。中国的道家有贵生的主张，认为万物的生命是最宝贵的，生命的价值是无可估量的。《老子》强调自爱摄生贵生长生久视，并用反问的口气提出名与身孰亲？身与货孰多？的问题。庄子也认为，人类出于自身功利需要而对自然肆意践踏是完全背离物我同一的妄为之行，其最终结果是不仅破坏了自然，而且伤害了自身。 　　 生命教育应从尊重生命出发，遵循生命发展的原则和特征，引导生命走向更加完整、和谐与无限的境界。教育的基础与根本，应该先是育人。首先让他们成为一个正直善良、会规范自己行为、控制自己欲望与情绪的正常人，其次才是有余力，则学文。然而，在当今应试教育的强大压力下，人们一味地追求知识、技能与学历，独独遗忘了孩子们最基本的需求成为一个心理与生理健康的人！孩子的心灵其实是一块土地，只要你精心经营，细心呵护，必然是种瓜得瓜，种豆得豆，葱茏一片。但你要是懒惰荒疏 了，它就成为一块荒野。 　　 东南网-海峡都市报2011年9月28日曾报道：昨日上午10时许，12岁的小学生阿杰（化名）的遗体，从九龙江北溪被打捞上来。面对侄儿冰冷的遗体，阿杰的伯母蒋女士痛不欲生。更让她痛心的是，侄儿溺水后，同行玩伴们竟然统一口径隐瞒，还将阿杰的衣服和自行车埋藏起来。漳州浦南派出所介入调查后，称这些孩子大部分未成年，他们说是担心家长责怪，才做出埋衣藏车、隐瞒事实的举动。浦南派出所介入调查，确认阿杰.L.等7名男孩，其中5名初中生、2名小学生，年纪最大的15岁、最小的1