云龙婚俗傩仪“耳子歌”文化研究.docVIP

　　云龙婚俗傩仪“耳子歌”文化研究 云龙婚俗傩仪耳子歌文化研究 　　云龙是一个有着悠久的历史文化、多民族聚居的山城，其民族文化风格多样、异彩纷呈。流传于云龙县检槽乡白族聚居地的在举行婚礼时进行的一种歌舞表演耳子歌，是一种驱邪逐疫、祈求生殖繁衍、表达人民追求幸福生活和美好愿望的一种自娱自乐的民间艺术形式。耳子歌又名装饰红，是婚礼上表演的一种民族风俗傩仪，其内容是祈求幸福、祈求子嗣，表演方式如同白族的田家乐。①耳子歌是农耕文化的产物，参与者都是群众。有自己的表演程序，表演时间也比较长，人数相对较多，且有专门的指点（表演中的指挥者）带领表演者进行表演。 　　耳子歌作为一种民族文化，其文化内涵很值得探究。在人类社会的原始阶段，人口的增殖是保证民族生存繁衍的大事，对生育的迫切关心本文由.L.收集整理形成了生殖崇拜，耳子歌即属于白族先民对生殖崇拜、原始宗教意识的遗留。耳子歌是目前国内所发现最早的傩仪之一，有着极深的民族文化底蕴，它被有关专家学者称为舞蹈艺术的活化石或被专家形容为刚出土的民俗活化石。② 　　一、婚俗傩仪概述 　　耳子是白语，即憨包、傻子之意。但耳子并不憨、不傻，他们通过自己的语言、动作在席间穿梭跳唱、打诨逗乐，讲述关于结婚、生子以及为人处世的经验和道理。 　　表演时要由十余人进行表演，耳子从头到脚用棕树皮裹扎，非人非兽，既有特具灵性的一面，暗示可以通天，又有憨傻的一面，以示无知无畏。所有的人在指点指挥下进行表演。通过跳四方（朝东南西北挥舞荨麻四下抽打）、席间穿梭跳唱、打诨逗乐，表现了白族先民在原始社会生产生活中对自然的崇拜，对繁衍生息的渴求，对神灵的敬仰，对美好生活的渴望和追求。到晚上进行闹房，在表演进入高潮后，由指点端出一个大托盘，盘内装有豆腐、豆子、辣椒、大米、红肉、核桃、一只假制的翻毛鸡，象征男女生殖器的模拟物及一对寓意男女交媾的骨头。指点拿起盘内每一件东西让耳子来猜，在猜答过程中耳子巧妙地运用这些物品的白语双音和谐音，讲述了有关结婚、生子之事。耳子歌的表演，有语言、道具、动作，具有通俗易懂、形象直观的特点，活灵活现地表现出家庭生活、野外劳作等。仪式结束后，表演的人要祭喜神，在祭祀处焚烧表演道具，以求神灵保佑清吉平安，早赐子嗣。其余人则通宵对歌打跳，祝贺新婚。 　　二、耳子歌中原汁原味的山地文化的呈现 　　耳子歌的表演粗野而幽默，它的起源年代已经无法考证，但从它的整个表演过程来看，这种特殊的表演是从远古时代流传下来的，它是原始社会生活的一部分在现实生活中的遗留。人类文明是在原始社会经过漫长的历史演进中发展出来的，在现代文明的社会潮流中，能够在一定范围内保留并流传着最古老的原始痕迹实属不易。 　　（一）服装 　　耳子从头到脚都用棕树皮裹身，这正如原始人用树叶、树皮等连起来遮身藏羞；其他表演者则根据各自不同的角色穿戴本地白族服装，这主要是当地少数民族服饰文化的体现。 　　（二）饰品 　　耳子全身用棕树皮包裹，腰系马铃、牛铃和猪尿泡（表征男性生殖器官），这表明白族先民在原始社会中对自然的崇拜、对性的启蒙、对繁衍生息的渴望；扮春官者面戴自制无玻璃眼镜框，老倌戴纸制假长胡，又在表现长者是有着丰富生活阅历及经验的代表，作为小辈要对他们特别尊敬，这是最基本的规矩。 　　（三）道具 　　男表演者所持的工具如舂棒、连枷、锄头、篱笊等都是最古老的生产工具，是从种、收、打到椿的生产过程，这是山地农耕文化的体现。而耳子腰系的马铃、牛铃是山地民族放牧挂给牲畜的，这里挂到耳子身上体现的是放牧人与牲畜同生活的和谐，又是原始放牧的粗野性的生动体现。 　　（四）对白语 　　耳子歌在问答的语言中很直接的对唱内容又是山地文化的体现。比如：你们从哪里来？从山那边来。昨晚你们住在什么地方？水磨房上。这就说明了人类的发展是从原始森林中为求生存而出走找寻能够生存的地方。又如：在夜晚闹洞房时指点端出一个大托盘，并拿起盘内的每一件东西让四个耳子猜，在猜答过程中耳子巧妙地运用这些物品的白语双音和谐音，讲述了有关结婚、生殖直至洞房中事。指点拿出白米，耳子答道：白米白生生，养个儿子做先生；拿出豆子，耳子答道：一个豆子圆又圆，生个耳子做状元，等等。在风趣诙谐的问答中，不仅给热闹非凡的婚礼增添了新的乐趣，更给人以如何正直处事、正派做人的启迪。 　　（五）传统民族饮食文化 　　在举行婚礼当天，当地白族主人家会请专门的厨师做传统的八大碗：红肉、酥肉、豆腐、彩蒸、花生等佳肴来招待参加婚礼的宾客。这些菜都是生产中象征吉祥如意的代表，有的带谐意道破生活中现实存在的需求问题，既是美食，又有象征性，代表 了本地白族饮食文化在生活中的重要性和特殊性。当然，现在有很多菜肴已经被替换，但上述这五种依然保留，可见当地白族对传统文化的继承以及对新事物的接受并重。 　　（六）人物的鲜明对比 　　所装扮的