亚审美挑战下中国古代文学审美教育的进路.docVIP

　　亚审美挑战下中国古代文学审美教育的进路 亚审美挑战下中国古代文学审美教育的进路 　摘 要：亚审美对传统审美观念的冲击，导致部分学生审美感知的浅表性，审美体验的感官性和审美接受的盲目性。随着大批古典名著被改编、大量历史名人被戏说，中国古代文学审美教育正成为亚审美冲击波的重灾区。中国古代文学审美教育要迎接挑战、寻求进路，可以在吟咏诵读：从审美感知到审美感悟、以意逆志：从审美体验到审美鉴赏、灌注人文精神：从审美接受到审美批评等多个维度进行努力。 　　关键词：亚审美；审美教育；古代文学教学；进路 　　中图分类号：I206.2　（三）审美接受的盲目性 　　亚审美的社会文化心理，强调游戏心态，摈弃价值判断。特别是有些经由文学名著改编而成的影视作品，往往并不忠实于原著，而有相当大的戏说、新说乃至臆说成分，学生往往照单全收，并不愿意去核对原著。更致命的是，有些改编将正面形象染黑，反面形象洗白，挑战伦理底线，甚至挑战普世价值，学生们也往往觉得好玩而欣然笑纳，缺乏应有的价值判断，呈现出审美接受的盲目性。 　　三、中国古代文学审美教育的进路 　　中国古代文学的审美教育，要积极回应亚审美冲击波，要正视亚审美现象的存在，不能武断地排斥亚审美的东西，并且应该尽力使之与经典艺术形成互补的良性循环状态，正确理解亚审美化，正确引导亚审美化，从而达到完善自我的目的[4]。采用多种方式，引导学生树立正确的审美理想，提升他们的审美感受能力、审美鉴赏能力、审美批评能力和审美创造能力。 　　（一）吟咏诵读：从审美感知到审美感悟 　　吟咏诵读是古人学习诗文、领悟名篇佳什的经典作法，古人所云读书百遍，其义自见，读书破万卷，下笔如有神，《文选》烂，秀才半，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，都道出了通过吟咏诵读领会诗文意蕴的深奥。诗文在反复吟咏的过程中，其着意营建的意象，才会如同云雾缭绕的青山反复细看终于察觉真容，其语言文字背后的深意与作者的深情才会如同潺潺溪水，款款流出，流进读者的心田，激起读者的共鸣。在此过程中，文学意象的感知和把握是核心环节，教师要指导学生在吟咏诵读中，张开想象的翅膀，置身于作者描绘的特定场域，感同身受，把握作品意象，进而体认到意象中凝结的作者情感，从审美感知提升为审美感悟，获得更丰富的审美体验。当然为了培养学生的审美感受能力，我们也可以在诗文吟诵之外，采取作品改编、组织演唱等多种多样的方式，让学生对文本有更深的审美体会。 　　（二）以意逆志：从审美体验到审美鉴赏 　　《孟子万章上》：故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。古代文学的教学中，要着力于经典文本的解读，要引导学生以己之意通过一定的路径、采取一定的方法去逆作者之志。这一定的路径、一定的方法，其中有一种就是知人论世。即通过对作者的全面把握、对时代的整体观照为作品确立一个精准的坐标，然后根据坐标前后对照、上下勘验，最终揭示出作品的精义和蕴涵的情感。《文心雕龙知音》说：夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。作品蕴涵的情感，读者是可以通过语言文字沿波讨源，最终领悟的。古代文学的教学，要注意引导学生以作品为圆点，舍得下工夫，搞清楚相关背景，然后将背景的理解与文本的解读有机融合；并结合学生自己的人生体验，设身处地，换位思考，以意逆志，最终体认到作品蕴涵的情感。通过这样的过程，学生对作品的审美体验就不再停留于感官层级，而有可能进到心灵共鸣的高度，从而提高他们的审美鉴赏能力。 　　（三）灌注人文精神：从审美接受到审美批评 　　鉴于学生受到亚审美社会文化心理的熏染，审美接受方面存在一定的盲目性，古代文学的审美教育要自觉承担起矫正学生审美观的职责。现在学生更愿意欣赏一些轻巧灵动具有形式美的东西，而对崇高、悲剧等需要巨大人格力量参与的美学品格不甚感冒，甚而加以讥评。同时，学生也往往对一些低俗但颇具视听冲击力的文化产品缺乏鉴别力，常常觉得好玩照单全收。古代文学的审美教育要灌注人文精神，以高尚的审美情趣和坚定的人文理念，引导学生分清美也有黑白、也有好歹，美不仅仅是美在形式，更重要的是美在价值。有真的支撑、有善的蕴涵的美才是真美，美也是有价值判断的。古代文学的审美教育，要特别注意用优秀的作品引导学生，让其体会到真正的经典既是深得艺术精髓的人间杰作，也是先贤诗意栖居的形象展现，其中包孕着他们对生命意蕴的苦苦思索和深切体悟。简言之，真正的经典，肯定也是人文精神的渊薮。古代文学的审美教育，要注意挖掘出经典背后的人文精神，给学生以启迪，以熏染，逐渐引导他们拒斥那些华而不实、不真不善的所谓唯美之作，将他们从单纯的审美接受者培养成辩证的审美批评者。